قَالَ ۱ : فَقَالَ : «الْاءِبِلُ الْيَوْمَ مِثْلُ الْوَرِقِ ، بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ ۲ فِي الدِّيَةِ ۳ الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْاءِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ ۴ بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، فَذلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ۵ » .
قُلْتُ لَهُ : فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ بَعِيرٍ ؟
قَالَ ۶ : فَقَالَ : «مَا حَالَ عَلَيْهِ ۷ الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا ۸ » . ۹
۱۴۳۳۵.ابْنُ مَحْبُوبٍ۱۰، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ : أَ رَأَيْتَ مَا زَادَ فِيهَا ۱۱
1.في «ع ، ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ والفقيه ، ح ۵۳۰۴ : - «قال» .
2.في «ك» : «بهم» .
3.في «م ، ن ، بح» والوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ والفقيه ، ح ۵۳۰۴ والاختصاص : «دية» . وفي «ك» : + «اليوم» .
4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ والفقيه ، ح ۵۳۰۴ والتهذيب والاختصاص . وفي المطبوع : «بكلّ» .
5.في «ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ والتهذيب : - «درهم» .
6.في «بن» والوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ والفقيه ، ح ۵۳۰۴ : - «قال» .
7.في« ن ، بح ، جت» والفقيه ، ح ۵۳۰۴ والتهذيب : «عليها» .
8.في الوسائل ، ح ۳۵۴۴۸ : - «ذكران كلّها» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : «ما حال عليه الحول» هذا خلاف المشهور والأخبار السابقة ، ولم أر قائلاً به ، وقد مرّ الكلام فيه» .
9.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۵۳۰۴ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۵۴ ، ح ۱۰۰۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۰۸۹ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، وفي الأخير إلى قوله : «هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه السلام » . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۶ ، ح ۵۳۰۰ ، معلّقا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «وما نقص فلا دية له» مع اختلاف . الاختصاص ، ص ۲۵۴ ، مرسلاً عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۰۹ ، ح ۱۶۰۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۰۱ ، ح ۳۵۴۴۸ ، من قوله : «إنّ الديات إنّما كانت تؤخذ» ؛ وفيه ، ص ۳۴۳ ، ح ۳۵۷۴۰ ، إلى قوله : «هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه السلام » .
10.السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين .
11.في «بن» والوسائل : «فيهما» .
