۱ قَالَ : «هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ ، فَيَنْبَغِي لِلطَّالِبِ أَنْ يَرْفُقَ بِهِ وَلَا يُعْسِرَهُ ۲ ، وَيَنْبَغِي لِلْمَطْلُوبِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ، وَلَا يَمْطُلَهُ ۳ إِذَا قَدَرَ» . ۴
۱۴۴۱۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ ۵ عَزَّ وَجَلَّ : «فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ» فَقَالَ : «الرَّجُلُ يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ ۶ الدِّيَةَ ، ثُمَّ يَجْرَحُ صَاحِبَهُ أَوْ يَقْتُلُهُ ، فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ» . ۷
۱۴۴۱۷.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ۸، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَمَاعَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ ۹ عَزَّ وَجَلَّ : «فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْ ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ۱۰» مَا ذلِكَ الشَّيْءُ؟
قَالَ ۱۱ : «هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ ، فَأَمَرَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الرَّجُلَ ۱۲ الَّذِي لَهُ الْحَقُّ أَنْ يَتَّبِعَهُ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يُعْسِرَهُ ، وَأَمَرَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ۱۳ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ إِذَا أَيْسَرَ» .
1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۵۹
2.هكذا في «ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فلا يعسره» .
3.مطل من باب نصر ، وماطله بحقّه : سوّفه بالدين أو غيره . وهو مشتقّ من مطل الحديدة ، أي ضربها ومدّها لتطول . اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۱۹ (مطل) .
4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۹ ، ح ۷۰۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۷۶ ، ح ۱۶۱ ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهماالسلام ، من قوله : «وسألته عن قوله اللّه عزّوجلّ فمن عفي» مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص ۳۲۵ ، ح ۱۲۹ ، عن أبي بصير ، إلى قوله : «من جراح أو غيره» الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۸۷۰ ، ح ۱۶۳۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۵۲۹۷ .
5.في «بف» وحاشية «بح» : «في قوله» .
6.في «ل ، بح ، بن» : «ويأخذ» .
7.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۸ ، ح ۶۹۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۸۷۱ ، ح ۱۶۳۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۲۱ ، ح ۳۵۳۰۱ .
8.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد .
9.في «بح ، بف» والوافي «في قوله» .
10.في «ع ، ل ، بف ، بن» : - «وَ أَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَـنٍ» .
11.في «بف» : «فقال» .
12.في «ل ، ن ، بن ، جت» والوسائل والفقيه : - «الرجل» .
13.في الفقيه : + «أن لا يظلمه و» .