۱۴۴۲۲.عَنْهُ۱، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، عَنِ الْقَسَامَةِ : هَلْ جَرَتْ فِيهَا سُنَّةٌ؟
قَالَ ۲ : فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ ۳ : وَفِي حَدِيثِهِ : «هِيَ حَقٌّ ، وَهِيَ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَنَا» . ۴
۱۴۴۲۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ۵، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَسَامَةِ ؟
فَقَالَ : «الْحُقُوقُ كُلُّهَا ، الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ إِلَا فِي الدَّمِ خَاصَّةً ، فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَيْنَمَا ۶ هُوَ بِخَيْبَرَ إِذْ فَقَدَتِ الْأَنْصَارُ رَجُلًا مِنْهُمْ ، فَوَجَدُوهُ قَتِيلًا ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : إِنَّ ۷ فُلَانَ الْيَهُودِيِّ قَتَلَ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِلطَّالِبِينَ : أَقِيمُوا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ مِنْ غَيْرِكُمْ أَقِيدُوهُ ۸ بِرُمَّتِهِ ۹ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا شَاهِدَيْنِ فَأَقِيمُوا
1.الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق .
2.في «بن» والوسائل : - «قال» .
3.في الوسائل : «وقال» بدل «قال و» .
4.الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۷۱ ، ح ۱۶۱۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۵۵ ، ح ۳۵۳۷۰ .
5.في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «عن عمر بن أذينة» . والمتكرّر في الأسناد رواية ابن أبي عمير ، عن [عمر] بن اُذينة ، عن بريد [بن معاوية] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۴ ـ ۳۶۵ ، ج ۲۲ ، ص ۳۵۶ .
هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب، ج ۱۰ ، ص ۱۶۶ ، ح ۶۶۱ ، وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن بريد بن معاوية .
ثمَّ إنّه لم يثبت رواية ابن أبي عمير عن بريد بن معاويه مباشرة .
6.في «بن» : «بينا» .
7.في «بف» وعلل الشرائع : - «إنّ» .
8.في «ع ، ل ، ن ، بن» وحاشية «جت» والوسائل : «أقيده» . وفي «بف» وحاشية «م» وحاشية اُخرى ل «جت» والتهذيب وعلل الشرائع : «أقده» . وفي «بح ، بف» وحاشية «م ، جت» : + «به» .
9.قال الفيروزآبادي : «الرمّة ـ بالضمّ ـ : قطعة من حبل ، ودفع رجل إلى آخر بعيرا بحبل في عنقه ، فقيل لكلّ من دفع شيئا بجملته : أعطاه برمّته» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۶۹ ـ ۱۴۷۰ (رمم) .
