1.في «م ، ن» والوسائل : «يجوز» بدون همزة الاستفهام .

2.في «جد» : «فقال» .

3.في «ن» : - «أشهد أنّه في يده ولا» .

4.في «ع ، ل ، بن» والوسائل : - «له» .

5.في «جت» : + «له» .

6.في «بف» : «ويكون» .

7.في «بف» والوافي والفقيه والتهذيب : «ما قامت» بدل «لم يقم» .

8.في مرآة العقول ، ج ۲۴ ، ص ۲۳۲ : «لا خلاف في جواز الشهادة بالملك بالاستفاضة ، وهي خبر جماعة يفيد الظنّ الغالب إذا اقترنت باليد والتصرّف بالبناء والهدم والإجازة وغيرها من غير معارض . واختلف في الاستفاضة بدون اليد المتصرّفة ، والأشهر الاكتفاء بها . ثمّ اختلف في التصرّف فقط بدونها ، والمشهور الاكتفاء به أيضا . ثمّ القائلون بالاكتفاء بالتصرّف اختلفوا في الاكتفاء باليد بدون التصرّف ، واختار العلّامة وأكثر المتأخّرين الاكتفاء بها ، وهذا الخبر حجّة لهم» .

9.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۶۱ ، ح ۶۹۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن عليّ بن محمّد القاساني وعن أبيه جميعا ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۳۳ ، ح ۱۶۶۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۹۲ ، ح ۳۳۷۸۰ .

10.في الوافي والتهذيب : «قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام » .

11.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جد» : - «أنّ» . وفي «بن ، جت» والوسائل : «عن» بدل «على أنّ» .

1.هكذا في «ع ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي «م ، بف» والمطبوع : «الخزّاز» ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح ۷۵ .

2.في «ن ، بن» : «و لم يجز» . و في «ع ، ل » : «و لم يجيز» . وفي الوسائل والتهذيب : «و لم يجز» . وفي الاستبصار : «ولا يجيز» .

3.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۷۲ ، ح ۷۴۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۲ ، ح ۱۰۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى . النوادر للأشعري ، ص ۱۶۰ ، ح ۴۱۰ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . المقنعة ، ص ۷۲۵ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح ۶۲۹۴ و مصادره الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۴۵ ، ح ۱۶۴۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۶۴ ، ح ۳۳۷۳۲ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۸۷

5.في «ل ، بن» : «القاشاني» . وفي «بف» : «عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني وعن أبيه» .

6.هكذا في «ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد» . وفي هامش المطبوع : «قاسم بن محمّد» . وفي «ع ، بف ، بن» والوسائل والمطبوع : «القاسم بن يحيى» . وروى القاسم بن محمّد ـ وهو الإصفهاني ـ كتاب سليمان بن داود المنقري ، وتكرّرت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۸۴ ، الرقم ۴۸۸ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۲۲۱ ، الرقم ۳۲۶ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۵۹ ـ ۳۶۱ ، ص ۳۶۵ ؛ الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۶۷ و ص ۴۷۳ . هذا ، و أمّا رواية القاسم بن يحيى عن سليمان بن داود ـ بمختلف عناوينه ـ فلم تثبت .

7.في الوسائل : - «أرايت» .