وَتَرَكَهَا مِيرَاثا ۱ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُ الَّذِي شَهِدْنَا لَهُ .
فَقَالَ : «اشْهَدْ بِمَا ۲ هُوَ ۳ عِلْمُكَ ۴ » .
قُلْتُ : إِنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلى يُحْلِفُنَا الْغَمُوسَ ۵ .
قَالَ ۶ : «احْلِفْ ، إِنَّمَا هُوَ عَلى عِلْمِكَ ۷ » . ۸
۱۴۵۱۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى۹، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ : يَكُونُ ۱۰ لِلرَّجُلِ مِنْ إِخْوَانِي عِنْدِي شَهَادَةٌ ۱۱ ، وَلَيْسَ ۱۲ كُلُّهَا يُجِيزُهَا ۱۳ الْقُضَاةُ عِنْدَنَا ۱۴ ؟
1.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «ميراثه» .
2.في «بف» والوافي : «فإنّما» .
3.في «بف» والتهذيب : + «على» .
4.في «ك» : «عليك» .
5.في التهذيب : «بغموس» . و«الغموس» : الأمر الشديد الغامص في الشدّة . واليمين الغموس : التي تغمس صاحبها في الإثم ، ثمّ في النار ، أو التي تقتطع بها مال غيرك ، و هي الكاذبة التي يتعمّدها صاحبها عالما بأنّ الأمر بخلافه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۶۹ (غمس) .
6.في «بن» والوسائل : «فقال» .
7.في الوافي : «هذا الخبر في الكافي مضمر ، والغموس : الأمر الشديد الغامس في الشدّة ، ويأتي معنى آخر لليمين الغموس . إنّما هو على علمك ، يعني إنّما تشهد أو تحلف على ما تعلم من ذلك دون ما لا تعلم» . وفي المرآة : «يدلّ على جواز إقامة الشهادة عند قضاة الجور» .
8.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۶۲ ، ح ۶۹۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۳۳ ، ح ۱۶۶۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۳۶ ، ح ۳۳۸۷۲ .
9.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۶۲ ، ح ۶۹۷ ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عيسى ، والمذكور في بعض نسخه المعتبرة هو ، عثمان بن عيسى .
10.في الوافي : - «يكون» .
11.في «بف» والفقيه التهذيب : «الشهادة» .
12.في «بف» والفقيه : «ليس» بدون الواو .
13.في «بف ، بن» والفقيه : «تجيزها» .
14.في الوافي : «يعني أنّ القضاة الذين عندنا لا يجيزون كلّ شهادة ، فهل لي أن أتوسّل في تحقيق شهادتي إلى حيلة» .
