1.في «بن» : «بالزنى على رجل» بدل «على رجل بالزنى» .

2.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي «جت» والمطبوع : «الزنى» .

3.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۴۴ ، ح ۶۱۴ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى . وراجع : مسائل عليّ بن جعفر عليه السلام ، ص ۱۹۱ الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۰۲ ، ح ۱۶۵۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۷۶ ، ح ۳۳۹۸۶ .

4.في «ن ، بح» : «لا يقبل» . وفي «بف» : «لا تجوز» .

5.في الوافي : «اُريد بصاحب الشاهين اللاعب بالشطرنج» .

6.في «ل» : «ولا للّه » .

7.في «ع ، ك ، ل ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي والتهذيب : «ولا قتل» . وفي الفقيه ، ح ۳۲۹۱ : «مات واللّه شاهه ، و قتل واللّه شاهه ، واللّه ـ تعالى ذكره ـ شاهُه ، ما مات و لا قتل» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : مات واللّه شاه ، أي مع أنّه يقامر يحلف ، وقد نهى اللّه عنه ، وكذا يكذب وهو قبيح . ولعلّ هذه الوجوه الاستحسانيّة إنّما اُوردت إلزاما على العامّة لاعتنائهم بها في المسائل الشرعيّة ، وإلّا فالمجاز ليس بكذب . وفي الفقيه : «واللّه تعالى ذكره شاهه ، ما مات ولا قتل» ولا يبعد أن يكون الصدوق فسّر الخبر بذلك فرارا عمّا ذكرنا ، مع أنّه لا ينفع كما لايخفى» .

8.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۴۳ ، ح ۶۰۴ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳ ، ح ۳۲۹۱ ، معلّقا عن العلاء بن سيابة . راجع : الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۰ ، ح ۳۲۸۲ ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۶۰ الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۹۸ ، ح ۱۶۵۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۸۰ ، ح ۳۴۰۰۲ .

9.ورد الخبر في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۶ ، ح ۳۳۹۷ ، عن محمّد بن أبي عمير عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام . فالمراد من «بهذا الإسناد» هو كلّ سند الخبر المتقدّم .

10.في الوافي عن بعض النسخ : «أبي عبد اللّه » .

11.في «ن» : «يقول» .

1.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح» : - «عن يونس» . وهو سهوٌ ؛ لما ورد في بعض الأسناد من رواية محمّد بن عيسى عن يونس [بن عبد الرحمن] عن أبي أيّوب الخرّاز ، ولعدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى ـ وهو ابن عبيد ـ عن أبي أيّوب الخرّاز . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۰ ، ص ۲۹۰ ، و ص ۳۲۴ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۹۶

3.هكذا في «ع ، ك ، ن ، بح ، جت» والوسائل . وفي «ل ، م ، بف ، بن ، جد» والمطبوع : «الخزّاز» . وهو سهوٌ ، كما تقدّم ذيل ح ۷۵ .

4.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۴۴ ، ح ۶۱۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص ۲۴۴ ، ح ۶۱۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة . وفي مسائل عليّ بن جعفر عليه السلام ، ص ۱۹۱ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۹۸ ، ح ۱۱۷۱ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۴۸ ، ح ۲۸ ، عن عبد اللّه الحلبي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۹ ، ضمن ح ۴۰۹ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . وراجع : التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۴۴ ، ح ۶۱۱ الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۰۲ ، ح ۱۶۵۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۷۵ ، ح ۳۳۹۸۵ .

5.في «بن» والوسائل : + «قال» .

6.قال الفيروزآبادي : «خزي ، كرضي ، خِزيا ، بالكسر ، وخزىً : وقع في بليّة وشهرة فذلّ بذلك» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۹ (خزي) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ذي مخزية ، كالمحدود قبل توبته وولد الزنى والفاسق» .

7.في الفقيه : «ذي شحناء أو ذي مخزية» بدل «فحّاش ولا ذي مخزية» .

8.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۴۳ ، ح ۶۰۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳ ، ح ۳۲۸۸ ، بسند آخر عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۹۸ ، ح ۱۶۵۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۷۷ ، ح ۳۳۹۹۳ .