وَحَرَامِنَا ، وَعَرَفَ أَحْكَامَنَا ، فَارْضَوْا ۱ بِهِ حَكَماً ، فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً ، فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ ۲ مِنْهُ ، فَإِنَّمَا بِحُكْمِ ۳ اللّهِ ۴ اسْتَخَفَّ ۵ ، وَعَلَيْنَا رَدَّ ۶ ، وَالرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللّهِ ، وَهُوَ عَلى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللّهِ» . ۷
9 ـ بَابُ أَدَبِ الْحُكْمِ ۸
۱۴۶۱۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ عَلِيّاً ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ يَقُولُ لِشُرَيْحٍ : «انْظُرْ إِلى أَهْلِ الْمَعْكِ وَالْمَطْلِ ۹ وَدَفْعِ حُقُوقِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْمَقْدُرَةِ ۱۰ وَالْيَسَارِ مِمَّنْ يُدْلِي بِأَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ۱۱ إِلَى الْحُكَّامِ ، فَخُذْ لِلنَّاسِ بِحُقُوقِهِمْ مِنْهُمْ ، وَبِعْ فِيهَا الْعَقَارَ وَالدِّيَارَ ، فَإِنِّي ۱۲ سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقُولُ : مَطْلُ الْمُسْلِمِ الْمُوسِرِ ۱۳ ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِ ۱۴ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَقَارٌ وَلَا دَارٌ
1.في «بف» والوسائل والكافي ، ح ۲۰۲ والتهذيب : «فليرضوا» .
2.في الوسائل ، ج ۲۷ والتهذيب ، ح ۸۴۵ : «فلم يقبل» .
3.في «ع» : «حكم» .
4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي «جد» والمطبوع : + «قد» .
5.في الوسائل ، ج ۱ و ج ۲۷ و الكافي ، ح ۲۰۲ : «استخفّ بحكم اللّه » بدل «بحكم اللّه قد استخفّ» .
6.في «ك ، جد» : «ردّوا» .
7.الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب اختلاف الحديث ، صدر ح ۲۰۲ . وفي التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۱۸ ، ح ۵۱۴ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن محمّد بن عيسى . وفيه ص ۳۰۱ ، صدر ح ۸۴۵ ، بسنده عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۰۲ ، ح ۱۶۳۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۳۴ ، ح ۵۱ ، ملخّصا ؛ و ج ۲۷ ، ص ۱۳۶ ، ح ۳۳۴۱۶ .
8.في «ك ، بح» وحاشية «جت» : «الحاكم» .
9.المعك والمطل : التسويف بالعدة والدين . اُنظر : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۳ (معك) .
10.في حاشية «بح» : «القدرة» .
11.في «بن» والوسائل : «الناس» .
12.في «ن» : «وإنّي» .
13.في «ك» : «الموسر المسلم» .
14.في التهذيب : «للمسلمين» .
