1.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۰۳ ، ح ۸۴۷ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۶ ، ح ۳۲۷۷ ؛ والتهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۰۸ ، ح ۴۸۲ ، معلّقا عن الحسين بن أبي العلاء ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۱۱۱ ، ح ۱۶۷۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۴۵۱ ، ذيل ح ۲۴۰۲۴ .

2.هكذا في «بف» وحاشية «جت» . وفي «م» : «أبي شعيب المحاملي الرافعي» . وفي «ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «أبي شعيب المحاملي الرفاعي» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ المراد من أبي شعيب المحاملي ، هو صالح بن خالد الكناسي ، وقد عدّه النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي من رواة أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، ولم يثبت روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۵۳۵ ، ص ۴۵۶ ، الرقم ۱۲۴۰ ؛ رجال البرقي ، ص ۴۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۴۷ ، الرقم ۵۱۸۰ . ويؤيّد ذلك مضافا إلى عدم وصف أبي شعيب بالرفاعي في موضع من المصادر الرجاليّة ، ما ورد في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۸۷ ، ح ۷۹۴ ، من نقل الخبر ـ مع زيادة ـ عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن أبي شعيب المحاملي عن الرفاعي ، وهو مأخوذ من الكافي ، ح ۱۴۶۷۰ .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «عن» .

4.في «ك» : «قامته» .

5.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي «بف» وحاشية «جت» والمطبوع : + «عنها» . وفي حاشية «بح» : + «عنه» .

6.في «ل» : «وعشرين» .

7.قال العلّامة : «الوجه حمل هذه الرواية على موضع ينقسم فيه اُجرة المثل على هذا الحساب ولا استبعاد في ذلك» . تحرير الأحكام ، ج ۲ ، ص ۲۰۵ .

8.راجع : الحديث ۲۲ من هذا الباب و مصادره الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۱۱۰ ، ح ۱۶۷۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۵۹ ، ح ۲۴۳۶۵ .

1.في «ع ، ك ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : «وغصبه» . وفي «ن» : «فغصب» .

2.في «بف» : «مكان» .

3.في «ل» : - «من ذلك» .

4.في «ك» : «له» .

5.في «بف» والوافي : «فأخبرهم» .

6.الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۷۹ ، ح ۱۶۷۲۶ .

7.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي «بف» والمطبوع : + «قال» .

8.يقال : أبضع الشيءَ ، أي جعله بضاعة لنفسه . و أبضعه غيره ، أي جعله له بضاعة ، أو أعطاه إيّاه ، أو دفعه إليه . و البضاعة : طائفة من مالك تبعثها للتجارة . هذا في اللغة ، وفي الاصطلاح : الإبضاع : هو أن يدفع الإنسان إلى غيره مالاً ليبتاع له به متاعا و يتّجر به مجّانا من غير حصّة له في ربحه ، لكن إن تبرّع به فلا اُجرة له ، وإلّا فله اُجرة مثله . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۱ (بضع) ؛ كنز العرفان ، ج ۲ ، ص ۷۵ ؛ مسالك الأفهام، ج ۳ ، ص ۹۴ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۲۲

10.في «جت» : + «آخر» .

11.في «بف» والوافي والفقيه والتهذيب ، ح ۸۴۷ : «ولم يعرف» .