فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : «هذِهِ الْوَدِيعَةُ عِنْدِي ۱ وَقَدْ أَمَرْتُمَاهَا أَنْ لَا تَدْفَعَهَا إِلى وَاحِدٍ ۲ مِنْكُمَا حَتّى تَجْتَمِعَا عِنْدَهَا ، فَائْتِنِي ۳ بِصَاحِبِكَ» فَلَمْ يُضَمِّنْهَا ۴ ، وَقَالَ عليه السلام : «إِنَّمَا أَرَادَا أَنْ يَذْهَبَا بِمَالِ الْمَرْأَةِ» . ۵
۱۴۶۶۱.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :قَالَ لِي ۶ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «لَوْ رَأَيْتَ ۷ غَيْلَانَ بْنَ جَامِعٍ ، وَاسْتَأْذَنَ ۸ عَلَيَّ ، فَأَذِنْتُ لَهُ ـ وَقَدْ ۹ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ ۱۰ يَدْخُلُ إِلى بَنِي هَاشِمٍ ـ فَلَمَّا جَلَسَ ، قَالَ : أَصْلَحَكَ اللّهُ ، أَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ الْمُحَارِبِيُّ قَاضِي ابْنِ هُبَيْرَةَ» .
قَالَ : «قُلْتُ : يَا غَيْلَانُ ، مَا أَظُنُّ ابْنَ هُبَيْرَةَ وَضَعَ عَلى قَضَائِهِ إِلَا فَقِيهاً ، قَالَ ۱۱ : أَجَلْ ، قُلْتُ : يَا غَيْلَانُ ، تَجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَتُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ ۱۲ ، قُلْتُ: وَتَقْتُلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ : وَتَضْرِبُ الْحُدُودَ؟ قَالَ : نَعَمْ، قُلْتُ:
1.في المرآة : «قوله عليه السلام : هذه الوديعة عندي ، لعلّ المراد عندي علمها، أو افرضوا أنّها عندي ، فلا يجوز دفعه إلّا مع حضوركما ، وإنّما ورّى عليه السلام للمصلحة ، ويدلّ على جواز التورية لأمثال تلك المصالح» .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۲۹
3.في «ع ، ك ، م» : «فأتيني» .
4.في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : «ولم يضمّنها» .
5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۹۰ ، ح ۸۰۴ ، معلّقا عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن أحمد بن عليّ الكاتب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹ ، ح ۳۲۴۸ ، وفيه هكذا : «وفي رواية إبراهيم بن محمّد الثقفي قال استودع...» الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۱۱۳ ، ح ۱۶۷۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۰ ، ح ۲۴۰۴۳ ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۳۱۶ ، ح ۷۶ .
6.في «ك ، جد» : - «لي» .
7.في المرآة : «قوله عليه السلام : لو رأيت ، جواب «لو» محذوف ، أي لرأيت عجبا ، أو للتمنّي» .
8.في الوافي : «استأذن» بدون الواو .
9.في «ن ، بف» : + «كان» . وفي الوافي : «ولقد كان» .
10.في «ن ، بف» والوافي : - «كان» .
11.في «بح» : «فقال» .
12.في «ك» : - «قلت» . وفي «ن» : - «قلت : وتفرّق بين المرء وزوجه ؟ قال : نعم» .
