۱۴۶۸۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :۲عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ ۳ الْيَمِينَ الْفَاجِرَةَ تُنْغِلُ ۴ فِي الرَّحِمِ» .
قَالَ ۵ : قُلْتُ ۶ : مَا مَعْنى ۷ «تُنْغِلُ ۸ فِي ۹ الرَّحِمِ»؟ قَالَ : «تُعْقِرُ ۱۰ » . ۱۱
۱۴۶۸۸.عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يُكَنّى أَبَا الْحَسَنِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ خَلَقَ دِيكاً ۱۲ أَبْيَضَ عُنُقُهُ تَحْتَ
1.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، جت ، جد» والوسائل : - «عن أبيه» . وهو سهوٌ ظاهرا ؛ فإنّه مضافا إلى ما ورد في بعض الأسناد من رواية إبراهيم بن هاشم «والد عليّ عن محمّد بن يحيى هذا ، روى أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد في أكثر أسناد طلحة . وأحمد بن محمّد متّحد مع إبراهيم بن هاشم طبقةً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۳۸۷ ـ ۳۸۸ .
أضف إلى ذلك أنّه لم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن يحيى في موضع .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۳۷
3.في «ن ، بح» : - «إنّ» .
4.في «ك ، ل ، بح ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «تنقل» . وفي «ع» : «تقلّ» . وفي «ن» : «سفل» . وفي ثواب الأعمال : «لتنقل» .
5.في «ع ، ل ، بن ، جد» والوسائل وثواب الأعمال : - «قال» .
6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وثواب الأعمال . وفي المطبوع : + «جعلت فداك» .
7.في «بف» : «وما معنى» .
8.في «ك ، ل ، بح ، بف ، بن» والوافي وثواب الأعمال : «تنقل» .
9.في «م» وثواب الأعمال : - «في» .
10.في «ن» : «تعقره» . وفي ثواب الأعمال : «تعقم» .
11.ثواب الأعمال ، ص ۲۷۰ ، ح ۷ ، بسنده عن محمّد بن يحيى الخزّاز ومحمّد بن سنان وعبد اللّه بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۴۷ ، ح ۱۶۶۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۰۳ ، ح ۲۹۳۶۹ .
12.في الفقيه : «خلق ملكا على صورة ديك» بدل «خلق ديكا».
