751
الكافي ج14

أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَحْلِفُونَ بِهَا . فَقَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «فَلَا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ» » قَالَ ۱ : «عَظُمَ أَمْرُ مَنْ يَحْلِفُ بِهَا» .
قَالَ : «وَكَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ يُعَظِّمُونَ الْمُحَرَّمَ ، وَلَا يُقْسِمُونَ بِهِ ، وَلَا بِشَهْرِ ۲ رَجَبٍ ، وَلَا يَعْرِضُونَ فِيهِمَا ۳ لِمَنْ كَانَ فِيهِمَا ۴ ذَاهِباً أَوْ جَائِياً وَإِنْ كَانَ قَدْ قَتَلَ أَبَاهُ ، وَلَا لِشَيْءٍ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ دَابَّةً أَوْ شَاةً أَوْ بَعِيراً أَوْ غَيْرَ ۵ ذلِكَ ، فَقَالَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله : «لَا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ»۶ » .
قَالَ : «فَبَلَغَ مِنْ جَهْلِهِمْ أَنَّهُمُ اسْتَحَلُّوا قَتْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، وَعَظَّمُوا أَيَّامَ الشَّهْرِ حَيْثُ يُقْسِمُونَ بِهِ فَيَفُونَ» . ۷

۱۴۷۵۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا۸، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَلَا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ» ؟
قَالَ : «أُعَظِّمُ ۹ إِثْمَ مَنْ يَحْلِفُ بِهَا» .
قَالَ : «وَكَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُعَظِّمُونَ الْحَرَمَ ، وَلَا يُقْسِمُونَ ۱۰ بِهِ وَيَسْتَحِلُّونَ ۱۱

1.في «بف» والوافي : «فقال» .

2.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» : «شهر» . و ما ورد في المتن مطابق ل «بف» والوافي والوسائل ، وهو الظاهر .

3.في «ع ، ك ، بح» : «فيها» .

4.في «ع» : «فيها» .

5.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» : «وغير» .

6.البلد (۹۰) : ۱ و ۲ .

7.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۱ ، ح ۱۱۴۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۴ ، ح ۲۹۵۳۴ .

8.في «ع ، م ، بح ، بف ، جد» وحاشية «بن» : «أصحابه» .

9.في النوادر : «عظم» .

10.في «ل ، ن ، جت» : + «إلّا» .

11.هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل والنوادر . وفي «بن» : «وتستحلّون» . وفي المطبوع : «يستحلّون» بدون الواو .


الكافي ج14
750

لِطَلَبِ ۱ الاِسْمِ ، وَلَا أَرى بِهِ بَأْساً ؛ وَأَمَّا ۲ قَوْلُهُ : لَعَمْرُ اللّهِ ۳ ، وَقَوْلُهُ ۴ : لَا هَاهُ ۵ ، فَإِنَّمَا ۶ ذلِكَ بِاللّهِ عَزَّ وَجَلَّ» . ۷

۱۴۷۴۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَمَاعَةَ :۸عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا أَرى لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْلِفَ إِلَا بِاللّهِ» .
وَقَالَ : «قَوْلُ الرَّجُلِ حِينَ يَقُولُ : «لَا بَلْ شَانِئِكَ» فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَوْ ۹ حَلَفَ النَّاسُ بِهذَا وَشِبْهِهِ ۱۰ تُرِكَ ۱۱ أَنْ يُحْلَفَ بِاللّهِ» . ۱۲

۱۴۷۴۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَلَا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ»۱۳ قَالَ : «كَانَ

1.في الفقيه والتهذيب والنوادر ، ص ۵۰ : «طلب» .

2.في «بف» : «فأمّا» .

3.في «ع ، ك ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» : «واللّه » .

4.في «بن» : - «قوله» .

5.في حاشية «م» والتهذيب : «لاها اللّه » . وفي الفقيه : «وأيم اللّه » بدل «وقوله : لاهاه» . وفي النوادر ، ص ۵۰ : «لا هلاه إذا» . وفي الوافي : «ولا هاه : كأنّما مشتقّة من الإله ، ولذا جعلها حلفا باللّه » .

6.في «جت» : «إنّما» .

7.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۰ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۶۳ ، ح ۴۲۸۸ ، معلّقا عن حمّاد . النوادر للأشعري ، ص ۵۰ ، ح ۸۹ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد اللّه عليه السلام . قرب الإسناد ، ص ۲۹۲ ، ح ۱۱۵۱ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . النوادر للأشعري ، ص ۱۷۰ ، ذيل ح ۴۴۷ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۶ ، ح ۱۶۶۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۰ ، ح ۲۹۵۲۲ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۵۰

9.في التهذيب : «فلو» .

10.في «م ، جد» : «أو شبهه» .

11.في الوسائل : «لترك» .

12.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۷ ، ح ۱۶۶۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۱ ، ح ۲۹۵۲۳ .

13.الواقعة (۵۶) : ۷۵ .

  • نام منبع :
    الكافي ج14
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 183474
الصفحه من 801
طباعه  ارسل الي