أجلّ خصال الخير ، وهو من الخصال العزيزة التي لا يَحصُل بالاكتساب ، وضدّه الوقاحة . وهو في الأصل مصدر حَيِيَ يَحيى حياءً فهو حَيِيٌّ ، وحَيِيَ حَياةً فهو حيٌّ .
والخير والشرّ يُستعملان على معنيين :
أحدهما : إثبات النفع والضَرّ من غير زيادة ولا تفضيل لشيء على شيء ، كقولك : «هذا خيرٌ مِن الخيرات» أي نفع من جملة المنافع .
والثاني : أن يجيء بمعنى التفضيل والزيادة تقول : «هذا خيرٌ من ذلك» أي أجود منه ، و«زيدٌ خير من عمرٍو» أي أفضل منه . والخير في هذا الحديث بمعنى القِسم الأوّل أي : الحياءُ كلُّه خيرٌ ونفع .

۵۶.المَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ . ^۱

يقول : إذا كنت تقيّاً فأكثِرِ الجلوس في المسجد ؛ لأنّ بيت اللّه لا يصلح أن يكون مجلساً للماجِن ^۲ ، ولا يجوز أن يَجري فيه اللغو والأباطيل ، فالخبر تسليةٌ للمؤمن الذي لا بيت له ، فهو يأوي إلى المساجد ، أو كان له دارٌ فيكون حثّاً له على كثرة الاختلاف إليها والقعود فيها ، وإمّا أن يكون إشارة إلى تعظيم المسجد ؛ فإذا لم يكن المرء تقيّاً لا يمكَّن من جلوسه ، فهو على الدَّوام وإن قعد فليكن على سيرة المتّقين ، وقال النبيُّ صلى الله عليه و آله : «من خرج من بيته إلى المسجد كتب اللّه له بكلّ خطوة يَخطوها عشر حسنات ، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ، ويُكتب من المصلّين حتّى يرجع إلى بيته»^۳ .
والمَفعِل للموضع قياس مطّرد كالمجلس ، واللام في «المسجد» لتعريف العهد الذي يقع عليه هذا الاسم عرفاً وشرعاً دون الوضع والاشتقاق الذي هو موضع السجود ، فالمسجد من الأسماء العالية ، و«البيت» : موضع البيات ، والتّقيّ فعيل وهو

ذلك وهو : «العمائم تيجان العرب ، فإذا وضعوها وضع اللّه عزّهم»^۱ ، وقال صلى الله عليه و آله : «ما بيننا وبين المشركين العمائم على القَلانِس»^۲ .
وعن جابر أنّ النبيَّ صلى الله عليه و آله دخل مكّة يوم الفتح ، وعليه عِمامة سوداء تسمّى السحاب ، فأهداها عليّاً عليه السلام ، فقال : الناس : «ما أحسن عليّاً في السحاب» ! وعمّم عليّاً رسول اللّه بيده ، وأرخى طرفيها من ورائه وخلفه ، ثمّ قال له : «أدبرْ» ، فأدبر ، ثمّ قال له : «أقبلْ» ، فأقبل ، ثمّ قال : «هكذا يكون تيجان الملائكة»^۳ .
والمعنى الثاني أنّ النبيّ عليه السلام يأمرهم أن لا يغيِّروا زيَّهم وطريقتهم وأن يعمموا ولا يضعوا من استأهل الملِك من العرب التاج على رأسه كما يفعل العجم ؛ فإنّ مَلِكهم كان إذا قعد ^۴ على السَّرير يَتَتَوَّج ، والعمامة عند العرب بمنزلة التاج للملك ، وإنّما دعاهم عليه السلام إلى ذلك لئلّا يَجمعوا إلى خُنْزُوانيّهم ^۵ خيلاء العجم أيضاً .
وقال الخليل بن أحمد : عُمِّمَ الرَّجُلُ إذا سُوِّد ؛ لأنّ عِمامتهم التاج ، والعِمامة سمّيت بها لأنّها تَعُمُّ جميع الناس ، ويسمّى طويلة أيضاً . ^۶

۵۵.الحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ . ^۷

أي تَحَلُّوا بهذه الخصلة الحميدة ؛ فإنّها من علامة الخير وأماراته ، وهي أشرف خلائق الإنسان ؛ لأنّها سبب لامتناع صاحبه من كبير من المقبَّحات ، و«الحياء»