والثاني : أنّه أراد : في إشباع كلِّ كبدٍ جائعة وإرواء كلّ كبدٍ عطشى أجرٌ على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه .
والمراد بالأجر في هذا الوجه : الثواب ، وهو حقيقة في الثواب ، وإنّما قال حَرَّى على فَعلى التي هي للمؤنّث؛ لأنّ الكبد مؤنّث ، يقال : رجل غرثان وعطشان ، وامرأة غرثى وعطشى . والعرب تعبّر بالكبد عن القلب ، ومفهوم الخبر : من أتى معروفاً مع كلّ مَن كان ، ينال أجراً جزيلاً من اللّه .
وكان في بني إسرائيل رجلٌ عاصٍ ، فمرّ على بئر ، وإذا كلبٌ قد لهث من العطش ، فأخذ عمامته وشدّ على خفّه ، وأسقى به الماء وأرواه ، فأوحى اللّه إلى نبيّ ذلك الزمان : «إنّي شكرت سعي فلان ؛ لشفقته على خلق من خلقي ، فسمع الرجلُ ذلك وتاب من المعاصي ، وصار ذلك سبباً لتوبته» . ^۱ ومن أبين علامات الإيمان الشفقة على خلق اللّه .

۸۴.العُلَمَاءُ اُمَنَاءُ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ . ^۲

يقول : إنّ اللّه ائتمن العالمين على أمانته التي هي الحلال والحرام والفرائض والأحكام ليُفْتوا للخلق بالأمانة والحقِّ فيما بينهم وبين اللّه بما عَلِموه وتحقَّقوه بآيةٍ محكمة أو سنّةٍ مقطوع بها .
ومعنى الخبر في تمامه وهو «[العلماء اُمناء الرسل] ما لم يخالطوا السلطان»^۳
، ^۴ يعني : إذا خالطوا السلطان فقد خرجوا من الأمانة إلى الخيانة .
وقيل : هذه الأمانة عبارة عن الشرائع والأحكام دون المعقولات والعلوم العقلية .

وتحقيقه: أنّ جزاء الظلم يكون ظلمات يوم القيامة ، وإنّما جُمِع الظلمات لأنّ الظُّلمة يكون مشتملة عليه في الموقف وعلى الصراط [ و ] في دركات النار ؛ فقد جاء في الأخبار: أنّ نار جهنّم أسود، وقد طابق في اللفظ بين الظلمة والظلم ، وقيل : أقلُّ الظُّلمة في اُمّة محمّد قول أحدُهْم الآخر : تَنَحَّ عن الطريق .

۸۲.كَثْرَةُ الضِّحْكِ تُميتُ القَلْبَ . ^۱

معناه : لا تفعلوا الأفعال المُضحكة ، ولا تَضحكوا في غير اُعجوبة ساهين لاهين فتكونوا كأن لا قلوب لكم ، ومن كان ضحكه كثيراً يغفل عن الحقّ ، وعلامة موت القلب غفلته ، وعلامة حياته شهوده ، و«الضحك» : تَفَتُّحٌ يظهر في الوجه لمَسَرَّةٍ في القلب ولحدوث عَجَبٍ ، وهو في الحقيقة لا يكون من فعلنا ، وكذلك البكاء ، وكذلك من فعل اللّه فينا على سبيل العادة عند أسباب يفعلها وأحوال منّا يقتضيها في أكثر الأحوال ، وربما يحصلان من غير دواعينا . وموت القلب إنّه يَحصل غافلاً ساهياً عمّا يجب عليه التفكُّر فيه ، فإذا صار القلب بحيث لا ينتفع به فهو كالميّت ، ومثله قوله : « إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى »^۲ .

۸۳.فِي كُلِّ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ . ^۳

للخبر معنيان :
أحدهما : أنّ في كلّ قلب حزين بالمصيبة والمَساءة أجراً وعوضاً مستحَقّاً على الآلام التي أصابته والمصيبات ، وسُمّي العوض أجراً على سبيل التوسّع .