وسأل سَديرٌ الصَّيْرَفيُّ الصادق عليه السلام : ما حدّ طلب الرزق؟
قال : «عليك أن تفتح باب حانوتك ، وتفرش بساطك ، وتجلس هناك ، والباقي على اللّه » . ^۱
وقال عليه السلام : «الرزق رزقان : طالب ومطلوب ؛ فالذي يطلبك يصل إليك وإن لم تطلبه ، والذي تطلبه ربما تصل إليه وربما لا تصل إليه بحسب المصلحة» . ^۲
يقول : طلب كسب الحلال فريضة بعد كلّ فريضة وبعد أدائها .

۹۱.أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَقَلُّهُنَّ مَؤُونَةً . ^۳

هذا أمرٌ للناس أن يَرضَوا من الأزواج باللّاتي ⁴ لا يطلبن المهور الغالية والنفقات الكثيرة الغالية ، وليتزوّج كلّ مؤمن من امرأة خفيفة المهر والنفقة والكسوة ؛ فإنّها هي المباركة الميمونة تُحسِن معاشرة زوجها في الشدَّة والرخاء ، وإلّا فظاهر الخبر يعلم ضرورة ؛ فإنّ المرأة إذا كانت قليلة المؤونة كانت عظيمة البركة ، وكلّما كانت أقلَّ مؤونةً كانت أعظم بركةً . و«البركة» : ثبات الشيء ، و«المؤونة» : ما يلزم الرجل من القيام بحمله . ⁵
حَثَّ عليه السلام اُمَّته على طلب امرأةٍ قانعةٍ بما يكون لزوجها ، غير متحكِّمة عليه بما يثقله .
وروي : «أعظم النساء بركةً أصبحهنّ وجهاً ، وأقلّهنَّ مهراً» . ⁶ «تزوّجوا الزُّرْق ؛ فإنّ في أعينهنّ يُمناً ، ولا تزوّجوا عجوزاً ولا عاقراً ؛ فإنّي مكاثر بكم حتّى

۸۹.الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإقَامَةِ لَا يُرَدُّ . ^۱

يعني : أنّ الدُّعاء في هذه الساعة يقرُن بالإجابة ؛ فادعُوا فيها ؛ فإنّها مظنّة لاستجابة الدعوات من المؤمنين لأنفسهم ولإخوانهم على مَن يظلمهم ويؤذيهم . وشرف هذا الوقت لأنّه بين فصول من التكبيرات والتهليلات ونحوها .
و«الأذان» : التأذين بالصلاة مختصّ بها شرعاً ، والإيذان : الإعلام بإيقاع في اُذن المخاطب ، و«الإقامة» : نصبُ الشيء قائماً ، ويكون بمعنى الإظهار ، ومنه قوله : «قامت الحرب على ساقٍ» و«يقوم القيامة» و«أقمت الحجّة» ؛ فكأنّه إقامة المأمومين للصلاة ؛ لأنّ عند قول الإمام «قد قامت الصلاة» يجب القيام للصلاة على المأمومين ، وهو من باب «ليله قائم ونهاره صائم» على الإسناد المجازي ، و«الردّ» : ضدّ القبول ، وهاهنا ضدّ الإجابة .

۹۰.طَلَبُ الحَلاَلِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ . ^۲

أي : اطلُبوا الرزق من الوجه المأذون في طلبه شرعاً فريضةً بعد فرائض اللّه تعالى أدّاها نحو الصلاة بالغداة والظهيرة ؛ فإنّه يجب عليه طلب الرزق الحلال لقُوت نفسه ومصلحة العيال ، وهذا أولى من أداء التطوّع ؛ لأنّ العقل والشرع يوجبان عليه ذلك كأنّه يقول : «إذا فرغتَ من الصلاة المفروضة فليس شيء آكد عليك فرضاً ووجوباً من طلب الأرزاق لخاصّك ولعيالك» ، وجَعَلَه في الخبر المتقدِّم بمنزلة الجهاد .