۸۷.الجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ . ^۱

هذا حثٌّ على الجهاد ، فكأنَّه قال : جاهِدوا في سبيل اللّه ؛ فمن طلب الجنّة فإنّها توجَد تحت ظلال السيوف . والمعنى : أنّ مَن صبر وثبت ولم يفرّ حيث تُعلى بالسيوف على رأسه وتظلّ على شخصه وتيقَّن بالقتل والشهادة ، فهو ممّن ظفر بمطلوبه ، وأدرك طلبته ، وفاز بمراده .
وقال الصادق عليه السلام : «السيف مفتاح الجنّة والنار» . ^۲ ومفهوم الخبر أنّ الجنّة تُنال بالدِّين ، ودرجات الجَنّة تدرك بالطاعات ، ومِن أعظمها الجهاد ؛ فإنّه يؤدّي إلى الدرجة العظيمة في الجنّة ، فكأنّ الجَنَّة تحته وتحت آلائه التي منها السيوف . ومعنى «الظلال» : الدنوُّ من القرن حتّى يعلوه ظلّ سيفه لا يفرّ منه ، وكلّ شيء دنا منك يقال : إنّه أظلّك . ^۳

۸۸.الجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الاُمَّهَاتِ . ^۴

معناه : إنّ البِرَّ مع الاُمّهات ثوابه الجَنّة ، فمَن اشتاق إلى الجَنّة وطلبها فإنّها توجد تحت أقدام الاُمّهات ؛ وهذا عبارة عن التواضع والخشوع لهنّ ، والانقياد لأوامرهنّ على جميع الأحوال ، وتقبيل أرجلهنّ . وروي أنّ النبيّ عليه السلام أتته خالة له من الرضاع ، فبسط رداءه لها ، وقال : «مرحباً باُمّي» . ^۵

وأمانة العالم في شيئين :
أحدهما : أن لا يُفتي بما لا يعلم .
والثاني : أن لا يكتم الحقَّ فيما يعلم ، فإذا كان كذلك كان أميناً عند اللّه ، وأعظم الخيانات الخيانة في الدِّين .

۸۵.رَأْسُ الحِكْمَةِ مَخافَةُ اللّهِ . ^۱

أي : أصل كلّ عِلم معرفة اللّه ، والخشيةُ والحكمة نوعان من العلم ، والظاهر في معناه أنّ الرجُل إنّما يكون حكيماً كلَّ الحكيم إذا خاف اللّه بأن لم يخف عقاب اللّه وتسمّى بالحكمة [وإلّا] كان ذلك الاسم زوراً عليه ؛ فإنّ الحكيم من في فيه حَكَمَة كحَكَمَة اللجام تمنعه من المقبَّحات ، ومثله : التقيُّ مُلْجَم ^۲ كالمُحْرِم في الحرم ، ^۳ وقال تعالى : « إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَـؤُاْ »^۴ .

۸۶.الجَنَّةُ دَارُ الأسخِيَاءِ . ^۵

جَعَلَ الجَنَّة بأجمعها دارَ مَن يجود بماله ولا يبخل ما يجب عليه من الحقوق على سبيل المبالغة ، وتمام الخبر : «فعلى هذا ينبغي للعبد أن لا يخلو عن السخاء في حالتي الشدّة والرَّخاء مع الأعداء وذوي الإخاء» . و«السخيُّ» : الذي يَبذل ماله في الواجبات والمندوبات ، والمدح يُستحقّ بفعلها ، ونقيضه البخيل وحقيقته [من] يمنع الواجبات ؛ لأنّ الذمَّ يُستحقُّ بتركها ، وفي الشرع هو مَن يَمنع الزكاة .