الفراش والوضوء بالماء البارد ، فيكون أعظم لثوابه وأكثر ، كالربيع له ؛ فإنّه أيّام الخِصب والسعة ، وعلى هذا قوله : « إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْئا وَ أَقْوَمُ قِيلاً »^۱ .

۱۰۵.الدُّعَاءُ سِلَاحُ المُؤْمِنِ . ^۲

يقول : إذا لم يمكنكم ^۳ مقاومة عدوٍّ فعليكم أن تَرموه في الليلة الظَّلماء بسهام الدعاء عن قول الإخلاص بلا رياء ؛ فإنّ المؤمن إذا عجز من العدوّ دعا عليه وحاربه بالدعاء ؛ فإنّه سلاحٌ عند الحوادث والنوازل وعلى الشيطان وجميع أهل العدوان . وكان الناس ليلة البدر قد ناموا كلّهم ، ورسول اللّه قائم في أصل شجرة يصلّي ويدعو إلى الصباح ، فأمدّه اللّه بخمسة آلاف من الملائكة مسوِّمين لمّا عيتِ ^۴ الصفوف . وكتب عليٌّ عليه السلام إلى معاوية :

«أتلعب بالدعاء وتَزدريهوما يدريك ما فعل الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكنلها أجلٌ والأجل القضاء»^۵

۱۰۶.الصَّلَاةُ نُورُ المُؤْمِنِ . ^۶

معناهُ : إنّ الصلاة تنوّر المؤمن ظاهره وباطنه [وَ] تنوّر قلبه ، ويكون نوراً على جبينه يُعرف به ، وكذا يكون نوراً له يوم القيامة ، فهذا على العموم . وقيل : إنّ اللام

يعني : إنّ المؤمن ليِّن المطلب غير شديد فيه ، هيّن الأمر ، لا يَستصعب بصفح عن الزَّلل ، ويَقبل العذر ، فقوله ليّن ، وفِعله هيّنٌ والمحذوف من ياءي هيّن وليّن الاُولى ، وقيل الثانية .
وتمام الخبر : «كالجَمَل الأَنفَ»^۱ أي المذلول ؛ إنّ قُيِّد انقاد وإن اُنيخ على صخرة استناخ .
والكاف محلّه رفع أو نصب ؛ فالرفع على أنّه خبر ثالث ، والمعنى : إنّ كلّ واحد منهم مثل الجمل . والنصب على أنّها صفة مصدرٍ محذوفٍ : «ليِّنون لِيناً مثلَ لِين الأنف» .

۱۰۴.الشِّتَاءُ رَبِيعُ المُؤْمِنِ . ^۲

بيان الخبر في تمامه وهو : «طال ليله وقصر نهاره فصام» ، وإنّما خُصّ الربيع أحد الفصول عند العرب ، والربيع وقت الخِصب والخير والسعة والدعة ، وبخلافه الشتاء فهو وقت الجَدب والقَحط وقلَّة الخير خصوصاً للعرب في بواديهم .
وللخبر معنيان :
أحدهما : أنّ المؤمن يقوم بالليل ويصوم بالنهار ، فإذا كان الشتاء طال الليل وقصر النهار فيَحصل مقصوده من الصيام والقيام على رفاهيّة ؛ ينام بعض الليل ويقوم بعضه ، فلا يشقُّ عليه لغلبة النوم . وكذلك يصوم في اليوم القصير ، فيسهل عليه الصوم .
والمعنى الآخر : أنّ البرد مانع من القيام بالليل فيشقُّ على المصلّي مجانبة