۱۰۸.الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ . ^۱

وتمام الخبر بيانه وهو : «حيثُ وجدها قيّدها» ، أي كتبها ؛ فالمؤمن يطلب الحكمة أبداً ، فهو بمنزلة المضلّ ناقتَه يطلبها .
وفي رواية اُخرى : «الكلمة الحكمة ضالَّة الحكيم ؛ حيثما وجدها فهو أحقّ بها»^۲ ، جعل الحكمة للحكيم بمنزلة الضالَّة التي ناشدها وساعٍ في طلبها ، لأنّه أشبه بحكمته ، فحيث سمعها من غير حكيم فهو أحقّ بالحيازة لها ، ونحوه الخبر الآخر : «إنّ الكلمة الحكمة تكون في قلب المنافق ، فلا تزال تنزع حتّى تلحق بصواحباتها في قلب المؤمن»^۳ .

۱۰۹.نِيَّةُ المُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ . ^۴

معناه : نيَّة المؤمن منفردةً عن العمل خيرٌ له من عملٍ خالٍ عن النيّة .
بيَّنَ عليه السلام عظم شأن النيَّة وأنّها أبلغ من الأعمال ؛ من حيث إنّ الأعمال لا تُقبل بدونها ولا تقع موقع القبول إلّا بها ، والنيّة عبادة مستقلّة بنفسها وإن لم تكن معها عمل ، فالعمل يحتاج إلى النيّة ، ولا يحتاج النيّة إلى العمل .
وروى النواس بن سمعان الكلابي : «نيّة المؤمن خير من عمله» ، ^۵ وقد فسّر الخير فعله ^۶ على أنّه ليس التفضيل ، والمراد : نيّة المؤمن خير من خيرات عمله أي من

لتعريف العهد على ما روي أنّ المصلّي صلاة الليل يجيء يوم القيامة ونوره يمشي بين يديه مسيرة غَلوة ؛ قال تعالى : « يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَـتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَـنِهِم »^۱ ، «ومَن سبّح تسبيح الزهراء عليهاالسلاموعدّها بأصابعه جاء يوم القيامة ويُضيء من كلّ إصبع [من] أصابعه نور مثل مشعلة» . ^۲

۱۰۷.الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِرِ . ^۳

معناه : إنّ المؤمن في الدنيا بمنزلة المَسجون في السجن ، كلَّ ساعة يرجو وينتظر خلاصه منها وخروجه إلى رحمة اللّه ، فهو مستعجل لفراق الدنيا . والكافر بالعكس من ذلك يثقل عليه ذكر الموت ، فإذا دنا أجله كان كمن ينقل من بستانٍ إلى أوحش مكانٍ .
وقيل : معناه الأمر والنهي وإن كان بصورة الخبر ؛ يعني : كونوا في الدنيا كالمسجونين في السجن المقيَّدين بقيد التكليف ، ولا تكونوا كمن هو في الجنّة متنعّمين مرفّهين بَطِرين . ورأى يهوديٌّ الحسن بن عليّ عليهماالسلام في أبهى زيّ فقال ^۴ : أ ليس قال رسولكم : «الدنيا سجن المؤمن؟!»
فقال : «نعم» . قال : هذا حالي ـ وكان في أسوء حال ـ وهذا حالك !
فقال عليه السلام : «غلِطتَ يا أخا اليهود! لو رأيت ما وعدني اللّه من الثواب ، وما وعدك من العقاب ، لعلمت أنّك في الجنّة وأنّي في السجن» . ^۵