170الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن - ضياء الشّهاب في شرح شِهاب الأخبار

>حديث نت>علوم الحديث>فقه الحدیث>شرح الحدیث>کتب شرح الحدیث

181

ضياء الشّهاب في شرح شِهاب الأخبار

۱۷۴.يَدُ اللّهِ عَلَى الجَمَاعَةِ . ^۱

۱۷۵.الصَّمْتُ حُكْمٌ ، وَقلِيلٌ فاعِلُهُ . ^۲

معنى الخبر الأوّل أمرٌ وإن كان على لفظ الخبر ؛ يقول : ينبغي ويجب أن يكون إمام الصلاة ^۳ أقرأ الجماعة ؛ فإنّه يضمن عنهم قراءَتهم ، وكذلك يجب أن يكون المؤذِّن مؤتمَناً أميناً في مواقيت الصلاة لا يؤذِّن قبل دخولها ، والمؤذِّنون أرفع الناس درجةً وأعلاهم شأناً ، يَستشرفون أعناقهم لثواب اللّه ويطلعونها ، فطول العُنق استعارةٌ ومَجازٌ ، ويجوز أن يكون حقيقةً ، وروي «إعناقاً» بكسر الهمزة ، وهو سرعة السير ؛ لأنّهم أسرع إلى الجنّة .
وتقدير الخبر الثالث : شفاعتي مخصوصة ومدّخرةٌ لأهل الكبائر ، أي الذين ارتكبوا الذُّنوب الكبار من اُمّتي وهم المؤمنون الذين أقرّوا على الحقيقة بتوحيد اللّه وعدله وصحّة ما جاء به رسول اللّه ؛ أي : إنّهم يخرجون من النار بشفاعتي لهم إلى اللّه في حقّهم بعد ما دخلوها وصاروا حُمَماً ، وهذا أمانٌ لقطع رجاء المذنبين من أهل الإيمان .
ثمّ شرَّف الأنصار وهم أهل المدينة الذين آووا رسول اللّه ونصروه فقال : إنّهم بطانتي وخاصّتي وجماعتي وموضع أسراري . والكَرْش : الجماعة من الناس ، وقد يكون عيال الرجل وأهله ^۴ . و«العيبة» : التي يخزن المرء فيها حُرَّ متاعه ومصون

1.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۳۹ ؛ سنن الترمذي ، ج ۳ ، ص ۳۱۵ ، ح ۲۳۵۶ ؛ سنن النسائي ، ج ۷ ، ص ۹۲ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۱ ، ص ۱۱۵ . الأمالي للطوسي ، ص ۲۳۷ ، ح ۵ ؛ الفصول المختارة ، ص ۲۳۷ ؛ نهج البلاغة ، ج ۲ ، ص ۸ ، الخطبة ۱۲۷ .

2.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۸ ، ح ۲۴۰ ؛ أدب المجالسة لابن عبد البرّ ، ص ۷۶ ، ح ۱۳۶ ؛ نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ، ص ۲۰ ، ح ۴۷ ؛ الكامل لابن عدي ، ج ۵ ، ص ۱۶۹ ؛ كنزالعمّال ، ج ۳ ، ص ۳۵۰ ، ح ۶۸۸۰ . مجموعة ورّام ، ج ۱ ، ص ۱۰۴ و ۱۰۸ ؛ شرح مئة كلمة لابن ميثم ، ص ۱۴۸ .

3.في المخطوطة : «إماما لصلاة» .

4.راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۴۰ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۱۵۲ (كرش) .

ضياء الشّهاب في شرح شِهاب الأخبار

180

وقال : «طهِّروا مجاري كلام اللّه بالسِّواك» . ^۱
و«الفصاحة» : اقتضابُ ^۲ الكلام بأغرب اللفظ وأحسن المعنى وأوجز البيان ، فينتظم في القليل علم الكثير ليسهل على السامع حفظه ، كما ترى هذا الكلام القصير ذا المعنى الطويل ، ولذلك حثّ عليه السلام على الفصاحة بأنّها جمالٌ للرجال .
و«الطاعة» معنى الإطاعة كالطاقة والإطاقة ^۳ ، وقوله : «طاعة النساء» المصدر المضاف إلى المفعول، أي طاعتك النساء ، والطاعة لا تكون نفس الندامة ، ولكن تُثبتها كأنّه قال : طاعتك النساء مورثة للندامة ، أي : لا تطعهنَّ .

۱۷۰.الإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ . ^۴

۱۷۱.المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ القِيَامَةِ . ^۵

۱۷۲.شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ اُمَّتِي . ^۶

۱۷۳.الأنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي . ^۷

1.راجع : بحارالأنوار ، ج ۷۳ ، ص ۱۲۸ ـ ۱۳۰ .

2.اقتضاب الكلام : ارتجاله من غير تهيئة «الفائق في غريب الحديث للزمخشري ، ج ۳ ، ص ۱۰۷» .

3.في المخطوطة : «الجانة» بدل «الإطلاقة» ، فصحّحناه قياسا .

4.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۵ ، ح ۲۳۴ ؛ كتاب المسند للشافعي ، ص ۵۶ ؛ مسند أحمد ، ج ۲ ، ص ۳۸۲ و ۴۱۹ و ۴۲۴ ؛ و ج ۵ ، ص ۲۶۰ ؛ سنن أبي داود ، ج ۱ ، ص ۱۲۷ ، ح ۵۱۷ ؛ سنن الترمذي ، ج ۱ ، ص ۱۳۳ ، ح ۲۰۷ . وراجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۷۸ ، ح ۱۱۰۳ ؛ التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۸۲ ، ح ۳ ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۶۹۳ .

5.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۶ ، ح ۲۳۵ ؛ مسند أحمد ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ (مع اختلاف يسير فيه) ؛ و ج ۴ ، ص ۹۵ و ۹۸ ؛ صحيح مسلم ، ج ۲ ، ص ۵ ؛ سنن إبن ماجة ، ج ۱ ، ص ۲۴۰ ، ح ۷۲۵ ؛ السنن الكبرى ، ج ۱ ، ص ۴۳۲ . ثواب الأعمال ، ص ۳۱ (فيه مع اختلاف يسير عن الإمام الصادق عليه السلام ) ؛ عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۶۱ ، ح ۲۴۹ ؛ المجازات النبويّة ، ص ۸۴ ؛ عوالي اللئالي ، ج ۱ ، ص ۳۲۸ ، ح ۷۵ .

6.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۶ و ۱۶۷ ، ح ۲۳۶ و ۲۳۷ ؛ مسند أحمد ، ج ۳ ، ص ۲۱۳ ؛ سنن إبن ماجة ، ج ۲ ، ص ۱۴۴۱ ، ح ۴۳۱۰ ؛ سنن أبي داود ، ج ۲ ، ص ۴۲۱ ، ح ۴۷۳۹ . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۷۴ ، ح ۴۹۶۳ و ۴۹۶۴ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۵۶ ، ح ۱۱ ؛ التوحيد ، ص ۴۰۷ ، ح ۶ .

7.مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۳۸ ؛ مسند أحمد ، ج ۳ ، ص ۸۹ و ۱۵۶ و ۱۷۶ ومواضع اُخرى ؛ صحيح البخاري ، ج ۴ ، ص ۲۲۷ ؛ صحيح مسلم ، ج ۷ ، ص ۱۷۴ ؛ سنن الترمذي ، ج ۵ ، ص ۳۷۳ . المجازات النبويّة ، ص ۷۱ ، ح ۴۲ ؛ الإرشاد ، ج ۱ ، ص ۱۴۶ ؛ الاحتجاج ، ج ۱ ، ص ۹۰ و ۲۱۱ .

نام منبع :

ضياء الشّهاب في شرح شِهاب الأخبار

المؤلف :

(المؤلف)

سایر پدیدآورندگان :

تحقیق: سليماني الاشتياني،مهدي

تعداد جلد :

1

ناشر :

سازمان چاپ و نشر دارالحدیث

محل نشر :

قم

تاریخ انتشار :

1389

نوبت چاپ :

اول

شرح حدیث

فإنّي لمّا وجدت شروحاً كثيرة حرّرها العلماء لكتاب الشهاب ، مشحونة بالفوائد والعوائد على السداد والصواب ـ ولم يمكني أن اُحصّلها في وسعي مهيَّأةً ، ولم اُطِق أن اُحيط بأقطار جميعها مهنّأةً ـ جمعتُ بعون اللّه زلالها وسَلِسَها بيد الاختيار جرياً لها ، وشذّبتُ ۲ الألفاظ وهذّبتُ المعاني في ذلك كما ترى ، و أنّ كلّ الصيد ـ كما قيل ـ في جوف الغراء ، ومِن اللّه العصمة والتوفيق .

نتيجه البحث ل « »