القسم الرابع : الأحاديث الّتي لا تحدّد مصاديق أهل البيت ، لكنّها تذكر فضائلهم أو حقوقهم . وأحاديث اُخرى تذكر نفس الفضائل والحقوق لمصاديق أهل البيت بدون أن تذكر هذا العنوان .
على سبيل المثال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حديثٍ : «من أحَبَّنا أهلَ البَيتِ فِي اللّهِ حُشِرَ مَعَنا وأدخَلناهُ مَعَنَا الجَنَّةَ» . ^۱ وفي حديث آخر أنَّهُ صلى الله عليه و آله أخَذَ بِيَدِ وَلَدَيهِ الحَسَنِ والحُسَينِ عليهماالسلام ، وقالَ : «مَن أحَبَّني وأحَبَّ هذَينِ وأباهُما واُمَّهُما كانَ مَعي في دَرَجَتي يَومَ القِيامَةِ» . ^۲ وقالَ أيضا : «أنشُدُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي» . ^۳ وقال في حديث آخر : «اللّهَ اللّهَ في عِترَتي وأهلِ بَيتي ، فَإِنَّ فاطِمَةَ بَضعَةٌ مِنّي ، ووَلدَيها عَضُدايَ ، وأنَا وبَعلُها كَالضَّوءِ» . ^۴ وعدد هذه الأحاديث أكثر من أحاديث الأقسام الثلاثة المتقدّمة . وستلاحظون في فصول مختلفة من هذا الكتاب عددا يؤبه له منها .
القسم الخامس : الأحاديث التي إذا ضممنا بعضها إلى بعض ، استبان أنّ أبناء الحسين عليه السلام إلى الإمام المهديّ عليه السلام هم في حكم أصحاب الكساء ، وتشملهم آية التطهير .

والإمام عليّ بن الحسين ، والإمام محمّد بن عليّ الباقر ، والإمام جعفر بن محمّد الصادق ، والإمام عليّ بن موسى الرضا عليهم السلام ، ^۱ واثنتين من أزواج النبيّ صلى الله عليه و آله ، وهما : اُمّ سلمة ، وعائشة ، ^۲ واثنين من صحابته ، وهما : جابر بن عبداللّه الأنصاريّ ، وسعد بن أبي وقّاص . ^۳
القسم الثاني : الأحاديث الواردة في التفسير العمليّ الذي أدلى به النبيّ صلى الله عليه و آله لآية التطهير . وهي الأحاديث التي تؤكّد أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يأتي إلى باب عليّ وفاطمة عليهماالسلامكلّ يومٍ عند صلاة الصبح بعد نزول آية التطهير . ويسلّم ويدعو إلى الصلاة ثمّ يقرأ آية التطهير . وقد فعل ذلك عدّة شهور .
روى المحدِّثون الكبار للفريقين هذه الواقعة عن كبار الصحابة وأهل البيت النبويّ . ^۴
القسم الثالث : الأحاديث التي عرَّفت أهل البيت بلا إشارةٍ إلى آية التطهير . وعدد هذه الأحاديث التي ستأتي في فصول وأبواب مختلفة من هذا الكتاب كثير جدّا . ^۵