5269

در مورد مزد تبليغ ، چند پرسش قابل طرح است: 1. حكمتِ آن همه تأكيد انبياى الهى، مبنى بر نخواستن مزد براى تبليغ رسالت چيست؟ و آيا با عنايت به سيره پيامبران الهى ، مبلّغان كه وارثان آنها هستند ـ ، مى توانند در مقابل ...

 3113

از نظر احادیث، دانش برتر از عبادت است

 1693

جمع میان احادیثی که می گویند: حق را از همه بپذیر و احادیثی که برای آموزگار شرایطی تعیین کرده اند.

 2401

چند حدیث در باره فضیلیت اقرار به نادانی

 1453

برخی احادیث، اندوه را ویژگی عارف می شمارند و برخی او را بدون اندوه می خوانند. جمع بین این دو دسته حدیث

 3506

در مقابل احاديثی كه تأكيد بر اخلاص در نيّت و اجتناب از علم آموزى با انگيزه هاى غير الهى دارند، احاديثى از پيامبر خدا نقل شده كه به ظاهر ، معارض با اين به نظر مى رسند

 8319

ايثار ، مصدر است از ريشه «اثر» و در لغت ، به معناى «تقديم الشى ء (مقدّم داشتن چيزى)» است

 1162

بركت در لغت ، به معناى تداوم ، رشد و گسترشِ «خير» است. از اين رو ، ابن عبّاس ، بركت را به «فراوانى در هر خيرى» و امام صادق عليه السلام واژه «مبارك» را به «نفّاع (بسيار سودمند)» تفسير كرده ...

 1733

جمع بین احادیثی که سوال زیاد را تمجید و مذمت می کنند

 9019

خوردن و نوشيدن به هنگام افطار و سحر ، جانْ مايه روزه دارى است . از اين رو ، در ديدگاه اسلام ، حلال يا حرام بودن خوردنى ها و نوشيدنى ها ، اندازه و نوع آنها و همچنين انگيزه روزه داران از خوردن و ...

 2375

در احاديث متعددى به موضوع «دريافت خِرد (عقل) از خداوند متعال» با جملاتى نظير «عقل عن اللّه » ، «ليعقلوا عن اللّه » ، «يعقل عن اللّه » ، «لم يعقل عن اللّه » اشاره شده است .

 2111

با توجه به احاديث، احكام تعلّم به پنج قسم قابل تقسيم است : تعلّم واجب ، تعلّم متسحب ، تعلّم حرام ، تعلّم مكروه و تعلم مباح .

 5422

يكى از مسائل مهم در تعليم و تربيت، رعايت هنگام آن است. بى ترديد، تعليم و تربيت نابهنگام، موفّق نيست. از اين رو، تحقيق در باره اينكه تا چه سنّى قواى عقلى در انسان رشد مى كند و در چه زمانى رشد عقلى او متوقّف ...

 5664

خطابه ، صناعت است و جنبه فنى و هنرى دارد و به علاوه ، هدف خطابه ، تحريك احساسات و عواطف است ، به نحوى از انحا ؛ اما موعظه ، صرفا به منظور تسكين شهوات و هواهاى نفسانى است و بيشتر جنبه منع و ...