آرى، درخواست او و جواب امام عليه السلام در اين متن، حاكى از مقام علمى و جلالت شأن اوست و اين قرينهاى استوار و قابل اعتماد است.
9ـ 2) بلندى مضامين زيارت از نظر لفظ و معنى و تركيب، همگى دليل قوّت آن است و نشان مىدهد كه همتا و همسان روايات صادره از ائمه عليهم السلام است. چنان كه مضامين و فقرات آن همانند قواعد معرفتى ايشان است و با روايات مستفيضه ابواب معارف همسويى دارد؛ هر چند از حيث لفظ در برخى موارد مختلفاند، ولى لُبّ معنى و نتيجه آن يكى است.
10. توثيق نخعى به وسيله بزرگان
10ـ 1) مرحوم آيت اللّه خوئى (م1413ه) به خاطر آنكه روايات نخعى در تفسير (على بن ابراهيم) قمى آمده، او را ثقه دانسته است. (8: ج 20، ص 66)
10ـ 2) شيخ عبداللّه مامقانى (م 1351ه) درباره او گويد: متن روايات او دليلى آشكار بر اين است كه او امامى مذهب و صحيح الاعتقاد بوده است. نيز همين كه مولاى ما امام هادى عليه السلام چنين زيارت مفصّلى را به او تلقين فرموده ـ كه متضمّن بيان مراتب ائمه عليهم السلام است ـ شهادتى است بر اينكه اين مرد از نيكان بوده و روايات او مورد قبول ائمه عليهم السلام بوده است؛ لذا عدم ذكر او در كتابهاى رجالى، باعث قدح او نمىشود. (28: ج 3، ص 257)
11. اقوال علما در باب سند و متن زيارت جامعه كبيره
11ـ 1) علّامه مجلسى (م1111ه) گويد: «اين زيارت، از حيث متن و سند، بهترين زيارات و فصيحترين و بليغترين آنهاست.» (24: ص 626)
11ـ 2) مولى محمّد تقى مجلسى (م 1070ه) در شرح كتاب «من لايحضره الفقيه» گويد: «زيارات اميرالمؤمنين و باقى ائمّه عليهم السلام بسيار زياد است. بهترين آنها زيارت جامعه است كه به زودى مشروح آن را مىآوريم.» (30: ج 5، ص 424)
نيز گويد: «اين زيارت، كاملترين و بهترين زيارات است؛ بلكه پس از آن رؤيايى
