مى‏نويسد:
«و بموالاتكم تقبل الطّاعة المفترضة»؛ كما تقدّم أنّها (الإمامة) من أصول الدّين، للإخبار المتواترة و لايقبل الفروع بدون الأصول. (۶۲: ج ۵، ص ۴۹۶)«تنها به ولايت شما است كه اعمال واجب، قبول مى‏شود»؛ چنان كه گذشت، امامت از اصول دين است؛ به دليل اخبار و احاديث متواتره. و هيچ يك از فروع دين، بدون اصول قبول نمى‏شود.
وى در جاى ديگر گويد:
امامت ائمّه، از اصول دين است و شرط جميع عبادات است. ^۱ (61: ج 3، ص 70)

5ـ 11) فيّاض لاهيجى (م 1072)

جمهور اماميّه امامت را از اصول دين دانند؛ بنابر آنكه بقاى دين و شريعت را موقوف دانند بر وجود امام. (51: ص 467)

5ـ 12) محمّد طاهر قمّى شيرازى (م 1098)

معرفتهم ـ الائمّة الاثني عشر ـ من أعظم أصول الدين. (53: ص 31)
معرفت و شناخت دوازده امام، از بزرگ‏ترين مسائل اصول دين است.

5ـ 13) محمّد باقر مجلسى (م 1111)

اين محدّث بزرگ، در اين مورد، تعبيراتى دارد، از جمله:
الف. أجمع عليه الفرقة المحقّة من كون الامامة من أصول الدين. (60: ج 8، ص 368)
اجماع اماميّه بر اين است كه امامت از اصول دين است.
ب. و أيضاً ظاهر أنّ الإمامة من الاصول. (همان: ج 28، ص 362)
و نيز ظاهر است كه امامت از اصول دين است.
ج. إنّ الأخبار المرويّة من طرق الخاصّة و العامّة الدّالة على أنّ قوله تعالى: