مرحمت خويش بيرون آورده است. خلقت حضرت سيد الشهداء از خاك و جريان او در صلبها و رحمها وقتى درست است كه خلقت انسان در عالم ذرّ را پذيرفته و معتقد باشيم كه انسان در آنجا به صورت كامل وجود داشته است و همان انسان است كه بعد از عبور از صلبها و رحمها در وقت خاص خودش به اين دنيا قدم مىگذارد.
1-20) عالم ذرّ در خطبه اميرالمؤمنين عليه السلام به نقل از مروج الذهب
مسعودى در مروج الذهب، از اميرالمؤمنين عليه السلام خطبهاى نقل مىكند. امام عليه السلام در اين خطبه، درباره خلقت انسان مىفرمايد:
... ثُمَّ أَخَذَ اللَّهُ الشَّهَادَةَ عَلَيْهِمْ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ الْإِخْلَاصَ وَبِالْوَحْدَانِيَّةِ. فَبَعْدَ أَخْذِ مَا أَخَذَ، شَابَ بِبَصَائِرِ الْخَلْقِ انْتِخَابَ مُحَمَّدٍوآلِهِ، وَ أَرَاهُمْ أَنَّ الْهِدَايَةَ مَعَهُ وَ النُّورَ لَهُ وَ الْإِمَامَةَ فِي آلِهِ، تَقْدِيماً لِسُنَّةِ الْعَدْلِ، وَ لِيَكُونَ الْإِعْذَارُ مُتَقَدِّماً. ثُمَّ أَخْفَى اللَّهُ الْخَلِيقَةَ فِي غَيْبِهِ وَ غَيَّبَهَا فِي مَكْنُونِ عِلْمِه... .۱
سپس خداوند متعال گواهى ربوبيّت و اخلاص و توحيد بر آنها گرفت. آنگاه انتخاب محمّد و آل او عليهم السلام را با ديدگان مردم آشنا كرد وبه آنان نشان داد كه هدايت با اوست و نور براى اوست و امامت در آل اوست، تا طريقه عدل را پيش اندازد و پيشاپيش راه عذر و بهانه را ببندد. سپس مردم را در غيب خود پنهان كرد و آنها را در علم مستور خود نهان ساخت.
ايشان در ادامه، با اشاره به بعثت پيامبر خاتم صلى اللَّه عليه و آله، دعوت ظاهرى و باطنى اورا به خداى تعالى به اين صورت بيان مىكند:
فَدَعَا النَّاسَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ نَدَبَهُمْ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ اسْتَدْعَى صلى اللَّه عليه و آله التَّنْبِيهَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي قَدَّمَهُ إِلَى الذَّرِّ قَبْلَ النَّسْلِ.۲
مردم را در آشكار و نهان دعوت كرد و آنها را در نهان و آشكار خواند و از آنان خواست تا عهدى كه خداى تعالى در عالم ذرّ پيش از نسل از آنان گرفته است به ياد آورند و به آن توجّه كنند.
1.۱۴: ج ۱، ص ۳۲
2.۱۴: ج ۱، ص ۳۲؛ ۱۳: ج ۵۱، ص ۲۱۲
