4. سيد عبدالاعلى سبزوارى (1413ه.ق)

ايشان در شرح «إنّ اللَّه إذا أراد أن يخلق النطفة الّتي هي ممّا أخذ عليها الميثاق في صلب آدم عليه السلام...» مى‏نويسد:
فهو مطابق للقانون العقلي، وهو انبعاث المعلول عن علّته، ولاريب أنّ في جميع الموجودات، خصوصاً النطفة الّتي يريد أن يجعلها سويّاً أتمّ خلق اللَّه وأهمّه، و ارتباطه تكويناً مع اللَّه ثابت. و يصحّ أن يعبّر عن هذا الارتباط بالميثاق، فهو ميثاق تكويني من جهة واختياريّ من جهة أخرى، يسمّى في الأخبار بعالم الذرّ والميثاق. ^۱
اين سخن امام عليه السلام مطابق قانون عقلى است، يعنى نشأت گرفتن معلول از علّت خود. و در مورد ارتباط همه موجودات - به ويژه نطفه‏اى كه خداى تعالى مى‏خواهد آن را موجودى رشيد، كامل‏ترين و مهم‏ترين خلق خويش قرار دهد - شكّى نيست و ارتباط تكوينى آن، با خدا ثابت است. و صحيح است كه از اين ارتباط به ميثاق تعبير شود؛ پس آن، از جهتى ميثاق تكوينى است و از جهتى ديگر اختيارى؛ و در روايات، عالم ذرّ و ميثاق ناميده مى‏شود.
سخن ايشان - نظير سخن مرحوم علّامه طباطبايى - هيچ انطباقى با مضامين آيه و روايات ندارد.

5. سيد ابوالقاسم خويى (م 1413ه.ق)

ايشان در پاسخ سؤالى درباره عالم ذرّ مى‏نويسد:
صحيح أصله على اجماله، و غير معلوم تفصيله. ^۲
اصل آن به همان صورت اجمالى‏اش صحيح است و تفصيل اش معلوم نيست.