پس از آن به صورت مضغه درآيد، تا آنكه به جثّه كامل تبديل شود؟
و آيا همه آنها به اين كيفيت و ترتيب بوده‏اند يا سير برخى از آنها به ترتيب ديگرى بوده است؟
وضعيت ارواح پس از آنكه از آنها ميثاق گرفته شد، نيز روشن نيست. پس از آنكه از ارواح ميثاق گرفته شد، آيا همه آنها غير از ارواح كسانى كه استثنا شدند، مثل پيامبر اكرم و ائمه عليهم السلام مرده شدند؟ آنها پس از آن در كجا بودند؟ آيا ارواحى كه در پايان چهار ماهگى به بدن جنين‏ها دميده مى‏شود، همان ارواح هستند كه به نور حيات زنده گشتند؟ يا آن روح‏ها به صورت مرده در اين بدن‏ها هستند؟ چنانكه از حديث امام عليه السلام اين احتمال داده مى‏شود، آنجا كه فرمود: «و در رحم روح قديمه است» و «تغيير حالت نطفه به علقه و مضغه به واسطه وجود روح در آن است». بنابر اين آنچه در پايان چهار ماهگى دميده مى‏شود، روح حيات است كه از ماده و اوصاف آن مجرّد است يا اينكه بعضى از ارواح به صورت احتمال اوّل و برخى به صورت احتمال دوم است؟

7. آية اللَّه جواد تبريزى (م 1427ه.ق)

وى در پاسخِ سؤالى درباره امتحان حضرت زهرا عليها السلام پيش از خلقت ايشان - كه در زيارت‏نامه آن حضرت مطرح شده است - مى‏نويسد:
لعلّ الامتحان راجع إلى عالم الذّر و خلق الأرواح في الصور المثاليّة قبل خلق الأبدان. ^۱
شايد امتحان مربوط به عالم ذرّ و خلق ارواح به صورت مثالى پيش از خلق ابدان بوده باشد.

8. سيد عبدالرسول جهرمى شريعتمدارى (معاصر)

ايشان هم تصريح دارد كه عالم ذرّ ثابت است و روايات فراوانى در اين باره وجود دارد كه دلالتشان بر عالم ذر واضح و روشن است. (4)
ايشان در جاى ديگر در مورد علّت عدم ذكر اخراج فرزندان آدم از پشت