به نفع خليفه اوّل نقل مى‏كنند، ابن‏حجر مى‏نويسد: «اين حديث به سند صحيح! نقل شده است.» ^۱
به گفته علامه امينى: «قالوا في كتاب اللَّه ماسوّلت لهم الميول و الشهوات.» و بايد افزود: «قالوا في كتاب اللَّه و في تخريب الأحاديث و في توثيق الرواة و تضعيفهم ما سوّلت لهم الميول و الشهوات.» ^۲

بررسى جرح و تعديلهاى ابن‏كثير

حافظ ابن‏كثير دمشقى در كتاب البدايه و النهايه «أوّل من أسلم» بودن اميرالمومنين عليه السلام را - كه بزرگان عامّه در موارد متعدّدى آن را نقل و در مواردى هم به صحّت سند آن حكم نموده‏اند - انكار كرده و نوشته است: «لايصحّ منها شي‏ء» ^۳. ازجمله تصحيح‏كنندگان اين مطلب، حاكم نيشابورى در مستدرك على الصحيحين و ذهبى در ذيل مستدرك ^۴ و صاحب استيعاب‏اند. وى در كتابش چند حديث از جمله «أوّل أصحابي إسلاماً و أكثرهم علماً و أعظمهم حلماً»، و حديث: «من كنت مولاه فعليّ مولاه»، و حديث: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ اللَّه و رسوله و يحبّه اللَّه و رسوله» را آورده و مى‏افزايد: هذه كلها آثار ثابتة ^۵ و هيثمى در مجمع الزوائد مى‏نويسد: «رواه الطبرانيّ و رجاله ثقات.» و به جهت فوق تواتر بودن نيازى به تصحيح هم ندارد.
همچنين او درباره حديث مؤاخاه - كه يكى ديگر از روايات مسلّم و داراى اسنادى فوق تواتر است ^۶ - بدون رعايت معيارهاى علمى و حتّى دينى مى‏نويسد: «أسانيدها كلّها ضعيفة.» ^۷
او درباره حديث طير^۸ - كه خود اعتراف دارد كه حافظ ابن مردويه و ديگران در