برخى مسلمانان نيز از پذيرفتن دستورهاى الاهى در مورد ولايت خوددارى كردند؛ زيرا خوشايندشان نبود و ديگران را برگزيدند. بنىاسرائيل نيز چنين كردند و برخى از پيامبرانشان را كه منصوب از جانب خدا بودند، به قتل رساندند. ۱
و) در اين دستهبندى، احاديثى آمده كه براساس نوع اوّل تأويل - كه در بخش بالا بحث شد - داراى تأويل زبانشناسى است. يكى از انواع تأويلهاى زبانشناسانه، در حديث 38، در رابطه با كلمه «مصلّين» ارائه شده و بيان شده كه «مصلّين» دو معنادارد: يكى، كسى كه نماز مىخواند و ديگرى، اسبى كه در يك لحظه به مقصد مىرسد. نخستين معنا، معنايى بسيار مشخّص است و تنها معناى دوم است كه براساس تأويل درست (يعنى تأويلى كه امام ارائه كرده) بايد پذيرفت.
3. سؤال از تحريف در متن قرآن:
در اين فصل، به ارائه ديدگاه شيعه مىپردازيم؛ درباره متن قرآن همانگونه كه در نزد مسلمانان موجود مىباشد و اينكه آيا اين قرآن شامل تمام متنى است كه بر پيامبر نازل شده و هيچ حذف و اضافهاى در آن نشده است. در لواى اين سرفصل، به احاديثى كه به اين سؤال مرتبط مىشوند نيز مىپردازيم.
الف) واژه تحريف برگرفته از ريشه «ح - ر - ف» است و دو صيغه حَرَفَ و حَرَّفَ نيز معناى مشابهى را مىرسانند: يعنى «تبديل چيزى از راه و يا شيوه مناسب آن» يا «تغيير (دستكارى) كلمات از معناى درستشان» ۲. لغت تحريف در بحثهايى كه درباره محتواى قرآن صورت مىگرفته به كار مىرفته؛ زيرا خود آن در سه جا در قرآن ذكر شده است:
- برخى از يهوديان كلمات را از جايشان تغيير مىدهند (يُحرّفون). ۳به دليل پيمانشكنىشان، آنها را لعن و دلهايشان را دچار قسوت كرديم. آنان كلمات را از جاى خود تغيير مىدهند. ۴
1.رجوع شود به احاديث ۸۸، ۸۰، ۷۹، ۷۶، ۷۵، ۶۷، ۶۱، ۵۴، ۴۶، ۴۱
2.رجوع شود: Lane، بخش ۲، ص ۵۴۹
3.نساء (۴) / ۴۶
-
4.مائده (۵) / ۱۳
