وى در ادامه گفتار پيشين خود مىگويد: حديث «كتاب اللَّه و سنّتى» بىگمان مجعول است و شكّى نيست كه بنىاميّه در جعل آن دست داشتهاند. ۱
7. اگر فرض كنيم كه روايت «كتاب اللَّه و سنّتي» سند معتبرى داشته باشد، هرگز نمىتواند با متن معتبر، مستند، مشهور، مستفيض و متواترى كه همه بزرگان بر صحيح بودن آن تصريح كردهاند، معارضه كند.
8. اگر فرض كنيم كه روايت «كتاب اللَّه و سنّتي» سند صحيح داشته باشد، آيا سنّت پيامبر صلى اللَّه عليه وآله را از چه كسى فرابگيريم؟ از اهلبيت كه «هُم أدرى بما في البيت»؟ از اميرمؤمنان عليه السلام كه آيه تطهير بر عصمت وى دلالت دارد؟ از اميرمؤمنان عليه السلام كه سالها پيش از بعثت در محضر پيامبر اكرم بوده، پيش از بعثت سالها همراه آن حضرت نماز خوانده و همانند سايه همواره پشت سر آن حضرت بوده است؟ يا از امثال «ابوهريره» كه دو سه سال بيشتر محضر پيامبر را درك نكرده، ولى صدها حديث از زبان پيامبر نقل كرده و براى جعل برخى از احاديث صدها هزار درهم از معاويه اجرت گرفته است؟!
براى شناخت بهتر ابوهريره به كتابهايى كه مستقلّاً پيرامون وى تأليف شده مراجعه فرماييد.۲
9. رسول اكرم صلى اللَّه عليه وآله در حديث ثقلين با جمله «لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض» با قاطعيّت تمام خبر داده كه قرآن و عترت هرگز از يكديگر جدا نمىشوند تا در روز قيامت، در كنار حوض، بر آن حضرت وارد شوند؛ ولى اگر تعبير «كتاب اللَّه و سنّتي» را پذيرا شويم، با مشكل مواجه مىشويم؛ زيرا در همان روزهاى نخستين با تأليف و
1.سقّاف، صحيح صفة صلاة النبى، ص ۲۹۰
2.از قبيل: ۱) شيخ المضيرة، از ابوريّه، مؤسسه اعلمى، بيروت، ۱۳۸۵ق. ۲) أبوهريرة، از مرحوم شرفالدين، مطبعه حيدريه، نجف اشرف، ۱۳۷۵ق. ۳) أكثر أبوهريرة، از دكتر مصطفى بوهندى، دليل ما، قم، ۱۳۸۵ش.
