... هذا حديث موضوع بلا شكّ و قد اضطرب الرواة فيه... و «أحمدبن داوود» ليس بشي‏ء. قال الدارقطنيّ: متروك كذّاب. و قال ابن‏حبّان: كان يضع الحديث. و «عمّاربن مطر» قال فيه العقيليّ: كان يحدّث عن الثقاة بالمناكير. و قال ابن‏عديّ: متروك الحديث. و «فضيل‏بن مرزوق» ضعّفه يحيى. و قال ابن‏حبّان: يروى الموضوعات و يخطئ على الثقاة. ^۱
وى همچنين با ذكر طريق ديگرى از حديث به نقد راويان آن پرداخته و گفته است:
و هذا حديث باطل. أمّا «عبدالرحمن‏بن شريك» عن أبيه، فقال أبوحاتم الرازيّ: هو واهي الحديث. قال المصنّف: قلت و أنا فلا أتّهم بهذا إلّا «ابن عقدة» فإنّه كان رافضيّاً يحدّث بمثالب الصحابة. ^۲

پاسخ :

1. عدم اعتبار كتاب الموضوعات:

روشن است كه ابن‏جوزى تنها با استناد به ضعف برخى از روات، حديث ردّ الشمس را باطل و موضوع خوانده است. امّا اين سخن، با انتقادات زيادى از سوى عالمان اهل سنّت مواجه گرديده است تا آنجا كه حتّى برخى اصل كتاب «الموضوعات» را زير سؤال برده و آن را نامعتبر دانسته‏اند. شهاب الخفاجى در اين‏باره مى‏گويد:
و قد قال خاتمة الحفّاظ السيوطيّ و كذا السخاويّ أنّ ابن‏الجوزيّ في موضوعاته تحامل تحاملاً كثيراً حتّى أدرج فيه كثيراً من الأحاديث الصحيحة كما أشار إليه ابن‏الصلاح. ^۳
همچنين احمد الزينى الدحلان در كتاب «السيرة النبويّة» گفته است:
... لاعبرة بإخراج ابن‏الجوزيّ لهذا الحديث في الموضوعات؛ فقد أطبق العلماء على تساهله في كتاب الموضوعات حتّى أدرج فيه كثيراً من