29. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ...»

روض الجنان: ... و در آيت دليل است بر بطلان قول آن كسى كه او گفت: مكاسب حرام است براى، آنكه خداى تعالى مكاسب و تجارت استثنا كرد از منهيّاتى كه گفت... ^۱ .
859. علامه شعرانى: در شرح تجريد از بعضى صوفيه منقول است كه كسب مطلقا حرام است، چون اعانت به ظالمان كه عشور و گمرك مى‏گيرند. و جواب داده است كه اعانت ظالم آن‏گاه است كه به قصد اعانت تجارت كند. ^۲

31. «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً»

روض الجنان: ... و به‏نزديك معتزليان صغيره آن باشد كه عقابش در جنب طاعات و اجتناب كبائر مُحْبَط باشد، و به‏نزديك ما و ايشان معيّن نبود،* جز خداى نداند تا مكلّفان به چشم حقارت به معصيت خدا ننگرند و مغرى نشوند به قبيح. ^۳
860. علامه شعرانى: به نزديك ما معين نيست؛ زيرا كه هر معصيت نسبت به معصيت كبيرتر از خود صغيره است و ميان صغير و كبير حدّ محدود معين نيست، چنان‏كه گويند شهر بزرگ و شهر كوچك و مال بسيار و مال كم. و اگر كسى بگويد از مال بسيار زكات بايد داد و از اهل شهرهاى بزرگ ماليات بايد گرفت، چون حدّ محدود ندارد و در موارد مشبّه احتمال هر دو هست. در اينجا نيز به مذهب علماى شيعه چون حدّ محدود ميان صغيره و كبيره نيست، در موارد متوسطه احتياط بايد كرد.
اما به قول معتزله در واقع ميان صغيره و كبيره حدّى محدود هست، منتها ما
نمى‏دانيم و خدا ما را خبر نداده است. و بعض متأخّران علماى شيعه مانند شيخ مرتضى الانصارى و صاحب جواهر (قدس سرهما) مذهب معتزله را اختيار كرده‏اند. و صحيح همان قول اول است و قول معتزله نزد ما معقول نيست. ^۴
روض الجنان: ... گفت عليه‏السلام: اَلْمُسنَبّانِ ما قالا فَعَلى الْبادى مالم يَعْتدِ الْمَظْلُومُ. ^۵
861. علامه شعرانى: يعنى دو تن كه يكديگر را دشنام دهند هرچه مى‏گويند گناهش بر اوّلى است مگر آنكه مظلوم از حدّ خود تجاوز كند و بيش از آنچه فحش شنيده است بگويد. ^۶
روض الجنان: و روايت كردند از صادق عليه‏السلام كه او گفت: كبائر سه است: ترك ملّت، و تبديل سنّت، و قتال اهل صفْقَت. ^۷
862. علامه شعرانى: ترك ملت، ترك دين است و تبديل سنّت تغيير دادن آنچه از پيغمبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به صحت رسيده. و قتال اهل صفقت كار زار كردن با كسى كه بيعت كرده‏اند با او به صلح. ^۸
روض الجنان: ... رسول عليه‏السلام گفت: چون روز قيامت باشد، منادى از بطنان عرش ندا كند از قبل ربّ العزّة: اى امّت احمد! أما، آنچه ميان من و شماست به شما بخشيدم، و تبعاتى ماند كه شما را با يكديگر است به يكديگر بخشى، و به بهشت روى... . ^۹
863. علامه شعرانى: «أما» كلمه عربى است براى تنبيه، يعنى آگاه باشيد، و در فارسى به جاى آن «هان» استعمال مى‏شود مانند «هان اى دل عبرت بين». ^۱۰
روض الجنان: و در خبر است كه: هر كس غسل آدينه كند، هرچه در آن هفته كرده
باشد از غسل كفّارت آن شود... و آنچه ميان دو رمضان كند خداى تعالى روزه ماه رمضان را كفّارت آن كند... و آنچه از ميان دو حج بود نيز بيامرزد و حجّها را كفّارت آن كنيد. ^۱۱
864. علامه شعرانى: يعنى در هر مرتبه بعض گناهان نيامرزيده مى‏ماند. ^۱۲

25. «...وَ أَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ...»

روض الجنان: ... أنس مالك گفت، از رسول عليه‏السلام شنيدم كه گفت: هركه او خواهد كه با پيش خداى شود پاك و پاكيزه، بايد تا زن آزاد به زنى كند، كه زن آزاد صلاح خانه بود، و برده خراب خانه يا فساد خانه باشد. ^۱
858. علامه شعرانى: شايد يكى از علل حكم آن باشد كه كنيز صاحبى دارد كه ناچار او را نفقه دهد و حفظ كند و زن آزاد اولى است به شوهر كردن و بيشتر مستحقّ رعايت و پرستارى است. ^۲