563
تحقيق در تفسير ابوالفتوح رازي ج2

(تفسير ابوالفتوح رازى ۱ ، ج 4، ص 390)

۱۹۹۴.از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كردند كه او گفت:«ظالم را براى آن تقديم كردند تا بدانند كه اعتماد بر كرم اوست. آن گه ذكر مقتصدان كرد كه ميان خوف و رجااند. آن گه ذكر سابقان كرد تا كس از عذاب او ايمن نباشد».

(تفسير ابوالفتوح رازى ۲ ، ج 4، ص 390)

۱۹۹۵.از حضرت اميرالمؤمنين (صلوات اللّه و سلامه عليه) روايت كردند كه او گفت:«چون او را از آيت پرسيدند، گفت: «ظالم آن است از ما كه از ما بيرون آيد و از ظالمان عطاء ستاند، و مقتصد آن است كه منكر نباشد به دل و زبان، و سابق آن است كه به تيغ بيرون آيد و امر معروف كند و نهى و منكر».

(تفسير ابوالفتوح رازى ۳ ، ج 4، ص 391)

۱۹۹۶.اصبغ نباته گفت از حضرت اميرالمؤمنين (صلوات اللّه و سلامه عليه) كه او گفت:«هر كه خواهد كه به مكيال تمام مزد بستاند، بايد كه آخر كلام او كه از مجلس برخيزد اين باشد كه بگويد: وَسَلامٌ على المرسلين والحمد للّه ربّ العالمين».

(تفسير ابوالفتوح رازى ۴ ، ج 4، ص 453)

۱۹۹۷.حارث اعور روايت كرد از حضرت اميرالمؤمنين على (صلوات اللّه و سلامه
عليه) كه فرمود:
«هيچ مردى را پيش من نيارند كه او بر داوود حواله زنِ اُوريا كند و الاّ او را دو حد زنم: حدّى براى نبوّت و حدّى براى اسلام».

1.روض الجنان، ج ۱۶، ص ۱۰۸ ـ ۱۰۹.

2.همان، ص ۱۰۹ ـ ۱۱۰.

3.همان، ص ۱۱۰.

4.همان، ص ۲۴۷.


تحقيق در تفسير ابوالفتوح رازي ج2
562

(تفسير ابوالفتوح رازى ۱ ، ج؟؟، ص؟؟)

۱۹۹۱.در خبر است كه جماعتى از اهل عراق به نزديك امام زين العابدين على بن الحسين عليه السلام آمدند و گفتند:ما آمده ايم تا تو را پرسيم آيتى از آيات قرآن. گفت: آن كدام است؟ گفتند: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»۲ . اين جمله امّت است؟
گفت: «نه، اگر چنين بودى جمله امّت اهل بهشت بودندى. آيت در ماست اهل البيت». اين سه بار باز گفت.
يكى گفت: يابن رسول اللّه پس ظالم كيست از شما؟
گفت: «حسنات و سيّئاتش راست بود و او به بهشت باشد».
گفت: مقتصد كه باشد؟
گفت: «آنكه در خانه بنشيند و خداى را پرستد تا مرگ به او آمدن، و سابق آن است كه به تيغ بيرون آيد و با سبيل خدا دعوت كند».

(تفسير ابوالفتوح رازى ۳ ، ج 4، ص 390)

۱۹۹۲.از امام جعفر صادق (عليه الصلوة والسلام) پرسيدند، گفت:«آيت در اولاد اميرالمؤمنين على (صلوات اللّه وسلامه عليهم) آمد. سابق ائمّه اند و مقتصد آنان كه از ايشان فروترند و ظالم آنان كه گنهكارند از ايشان».

(تفسير ابوالفتوح رازى ۴ ، ج 4، ص 390)

۱۹۹۳.از امام جنّ و انس على بن موسى الرضا (عليه آلاف التَحيّةِ والثّناء) در مجلس مأمون از اين آيت پرسيدند در مرو كه، آيت عامّ است در جمله امّت، يا
خاصّ است در عترت؟
گفت:
«بل خاصّ است در عترت». آن گه گفت: «نمى دانى كه وراثت در ظاهر آيت متعلّق است به گزيدگان». آن گه حجّت آورد بقوله: «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ»۵ .
آن گه گفت: «بهر حال نبوت و كتاب از جمله ايشان در مهتديان باشد دون فاسقان».

1.روض الجنان، ج ۱۶، ص ۲۵ ـ ۲۶.

2.المعنى هو تغافله عن معايب الناس والترفّع عن نشرها ، والتغافل عن هفواتهم بحقّه فلا يَتَتبَّعُها .

3.فاطر (۳۵): آيه ۳۲.

4.روض الجنان، ج ۱۶، ص ۱۰۸.

5.همان، ص ۱۰۸.

6.الحديد (۵۷): آيه ۲۶.

  • نام منبع :
    تحقيق در تفسير ابوالفتوح رازي ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    علوي، ابوالحسن
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 41975
صفحه از 647
پرینت  ارسال به