امام علی علیه السلام

اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم يَكُنِ الَّذي كانَ مِنّا مُنافَسَةً في سُلطانٍ ، ولَا التِماسَ شَيءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ ، ولكِن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دينِكَ، ونُظهِرَ الإِصلاحَ في بِلادِكَ، فَيَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِكَ ، وتُقامَ المُعَطَّلَةُ مِن حُدودِكَ .

بار خدايا ! تو مى‌‏دانى كه آنچه از ما سر زد، از سرِ قدرت‏‌طلبى، يا به دست آوردن چيزى از متاع بى‌‏ارزش دنيا نبود؛ بلكه براى اين بود كه نشانه‌‏هاى دينت را بازگردانيم و در شهرهايت، آبادانى پديدار سازيم تا بندگان ستم‏ديده‌‏ات در امنيّت باشند و احكام بر زمين مانده‌‏ات بر پا شوند.

نهج البلاغة: الخطبة 131

>خدمات حدیث>تالار مطالعه>مقالات

تعداد بازدید : 7153

دودستگی شيعيان امام كاظم (ع) و پيدايش فرقه «واقفیه» - صفحه 164

دو دستگى در شيعيان امام كاظم(ع) و پيدايش فرقه «واقفه» ^۱

؛ م. على بيوكارا

؛ ترجمه: وحيد صفرى

[ مقدّمه]

هدف از اين تحقيق، بررسى شكافى است كه پس از شهادت امام موسى كاظم(ع) (م799م/ 183 ق) در ميان شيعيان امامى ايجاد شد. بزرگ ترين شكاف توسط كسانى كه «واقفه» خوانده مى شدند، ايجاد شد و على رغم اين واقعيت كه شكاف ياد شده به دليل مدّت طولانى و ابعاد كاملاً جدّى اش يكى از حوادث مهم در تاريخ اماميه بود، هنوز هيچ كار دانشگاهى جامعى به زبان هاى غربى در مورد آن انجام نشده است.
در سال 1908م، آى فريد لاندر در توضيحاتى كه درباره ترجمه خود از بخشى از كتاب الفصل ابن حزم درباره فِرَق اسلامى داد، اطّلاعات مختصرى درباره واقفه ارائه كرد. ^۲ شايد راجكفسكى، اوّلين نويسنده اى بود كه برخى وقايع تاريخى درباره واقفه را

1.arabica, tome XL VII, pp. ۷۹-۹۹.

2.ر. ك: I. Friedlaender, The Heteredoxies of the Shiites in the presentation of lon Hazm Journal of the American Oriental society, ۱۹۰۸ (۲۹), pp.۴۹-۵۲.