متاع دنياست كه ابناء زمان ركون به آن بهم رسانيده اند ، و بايد متذكر شود آيه كريمه : « مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ . . »۱ إلى آخره .
وقال الصادق عليه السلام : « ما خسروا له بحقيقة السجود و لو كان فى العمر مرّة واحدة »۲ .
و بدان كه از آيه سجده نيز بر مى آيد كه در سجده قرب حق ملحوظ و منظور است يعنى : سجده سبب قرب حق مى شود به قلب و سرّ و روح ، پس هر كس به حق نزديك شد از غير حق دور مى شود ۳ .
پس سجده كننده متوارى از جميع اشياء و محتجب از ما سوى اللّه است .
پس آنگاه براى اقرار به عبوديت و شهادت به رسالت و تجديد عهد كه اهم وسائل و اساس فضائل و فواضل است بنشيند و با صدق لسان و سرّ و صفاء قلب و خاطر ملاحظه فقرات تشهد كند .
و در حين تسليم به حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله وسلم و ملائكه مقرّبين توجه و التفات كند سيما ملائكه حافظين كه احصاء اعمال مى نمايند و به توسّط ايشان رحمت كامله و رأفت شامله كه منتج قبول عمل و وصول تقرب و امل است از خداوند بخواهد .
و حضرت صادق عليه السلام فرمودند : « [ معنى ] السلام فى دبر كلّ صلوة الامان »۴ ، يعنى :
1.طه : ۵۵ .
2.مصباح الشريعة : ۹۱ باب ۴۱ ، رسائل الشهيد الثانى ( اسرار الصلاة ) : ۱۳۲ ، مستدرك الوسائل ۴/۴۸۲ ح ۵۲۲۵ .
3.آن نماز تو قبول است كه در وقت قنوت دست برداشتنت از سر دنيا باشد
شرط صحت نماز حذر كردن از شرك خفى است باطناً و كاملاً ، قوله تعالى : « إِنَّ اللّه َ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً [ زمر : ۵۳ ] « إِنَّ اللّه َ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ » [ نساء : ۴۸ ] .
سعديا چون بت شكستى خود مبينخود پرستيدن كم از اصنام نيست
( حاشيه مؤلف رحمه الله ) . پس از شعر سعدى حدود شش كلمه عربى مندرج است كه از بين آنها فقط « مما يشغلك » قابل قرائت است وبقيه در چاپ از بين رفته است .
4.رسائل الشهيد الثانى ( اسرار الصلاة ) : ۱۳۵ ، مستدرك الوسائل ۵/۲۵ ح ۵۲۷۷ ، مصباح الشريعة : ۹۵ باب ۴۳ .
