توضيح هر يك بر حسب قرائن و أمارات و متعلّقات آنها مى شود مانند قول حضرت عيسى عليه السلام به بنى اسرائيل : « لا تُحَدِّثُوا [بالحكمة ]الجُهّالَ^۱فتظلموها ولا تمنعوها [اهلَها ]فتظلموهُمْ »^۲ .
و اين باب طويل الذيل است ، « مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً »^۳ .

مطلع خامس:در اينكه حديث را بايد از اهل حديث اخذ كرد

در « بحار الأنوار » ^۴ مرويست : حضرت موسى بن جعفر عليهماالسلام از براى على بن سويد سائى در زندان مرقوم فرمودند : « معالم دين خود را اخذ مكن از غير شيعيان ما و اگر نه دينت را از خائنين اخذ كرده اى ، آن كسانى كه به خدا و رسول صلى الله عليه و آله و به امانات ايشان خيانت كرده اند و كتاب خدا را تحريف و تبديل داده اند . پس بر ايشان لعنت خداوند و لعنت رسول صلى الله عليه و آله و لعنت پدران و لعنت من و لعنت شيعيان تا روز قيامت باد ! » .
و در حديث ابا جعفر عليه السلام است : « كلّما لا يخرج من هذا البيت فهو باطل »^۵ .
و كلينى ^۶ روايت كرده است : توقيعى به خطّ شريف حضرت صاحب الامر عليه السلام بيرون

و صلاحيّت ندارد حديث مى گويد ^۱ .
پس عرض مى كنم : نقل بعضى از احاديث ، القاء شبهه است در قلوب مستضعفين كه چاره آن بسيار مشكل است ، و نبايد به هر كس هر حديث و خبرى را خبر داد و گفت .
بلى در حديث است : « عالمى كه علم خود را كتمان نمايد فرداى قيامت مبعوث مى شود و از هر بوئى بوى او بدتر است ، و هر دابّه اى از دواب زمين از كوچك و بزرگ او را لعنت كنند » ^۲ .
و حضرت رسول صلى الله عليه و آله فرمود : « إذا ظهَرتِ البدعة فى أمَّتى فَلْيُظْهرِ العالِمُ عِلْمَهُ فَإنْ لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعنَةُ اللّهِ »^۳ .
همانا جواب : در حديث سابق سلمان فرمودند اشخاص مختلفند در استماع اسرار و احاديث آل رسول عليهم السلام .
و حضرت رضا عليه السلام به يونس بن عبدالرحمن كه شكايت از وقيعه اصحاب كرد فرمودند : « دارِهِمْ فاِنَّ عقولَهُم لا تَبْلُغ »^۴ .
يعنى : با ايشان مدارات كن كه عقلهايشان نمى رسد .
خلاصه : مراد از حديث گفتن در اينگونه احاديث خبردادن از احاديث مشكله و اخبار [. . .] ^۵ آل عصمت و طهارت عليهم السلام است يعنى : در اين گونه كلمات و مقالات حديث گفتن عموم دارد .