مطلبى نقل مى كند كه در شرح ملاّصدرا هست. ^۱ او در ذيل حديث اوّل باب (جوامع التوحيد) نيز مطلبى آورده كه عيناً در شرح ملاّصدرا آمده است. ^۲ در ذيل حديث اوّل باب «ثواب العالم» مى گويد:
قال بعض أصحابنا أراد بالملاّئكة النفس الناطقة… ^۳
همين عبارت در شرح ملاّصدرا هست. ^۴
بنابراين, ملاّصالح نيز از شروح ديگر استفاده كرده است; امّا همان طور كه درباره «مرآة العقول» گفته شد, ملاّصالح هم از شرح ملاّصدرا با استناد و بى استناد, بهره فراوان برده است; يعنى استفاده او از شرح ملاّصدرا, قابل مقايسه با استفاده از شرح تسترى و استرآبادى و نايينى و ميرداماد نيست.

سوم. (الوافى) فيض كاشانى

فيض از «تعليقه» ميرداماد و شرح ملاّصدرا با تصريح به نام آنان, نقل مى كند و معلوم نيست كه از شروح ديگر بهره برده است يا نه كه در اين باره, تتبّع بيشترى لازم است. در «وافى» در ذيل حديث (عقل و جهل) مى گويد:
قال السيد الداماد ـ تغمّده اللّه بغفرانه ـ المراد بالجهل مبدأه الذى هو القوّة الجاهلة كما أنّ المراد بالعقل هو العقل العاقلة. ^۵
در «تعليقه» ميرداماد, عين همين عبارت آمده است. ^۶
در ذيل حديث (يا هشام) آمده:
قال السيد الداماد ـ رحمه اللّه ـ جعل الجنّة ثمن البدن اشارة الى انّ ثمن النفس