16ـ دفاع از يك حديث فقهى
در «الأخبار الدخيلة» در ذكر رواياتى كه به گفته مؤلف, مذهب شيعه برخلاف آنها گواهى مى دهد و بر همين اساسْ تحريف آنها حتمى است, مى خوانيم:
۰.…منها مارواه «الكافى» فى أوّل ۱۸۰ من حجّه عن سعيد الأعرج عن الصادق(ع):من تمتّع فى أشهر الحج ثمّ أقام بمكّة حتّى يحضر الحجّ من قابل فعليه شاة ومن تمتّع فى غير أشهر الحجّ ثمّ جاور حتّى يحضر الحجّ فليس عليه دم وانّما هى حجّة مفردة وإنّما الأضحى على أهل الأمصار. ۱
فانّ المذهب يقتضي أنْ يكون قوله «من قابل» زائداً لأنّ حجّ التمتّع عمرته وحجّته في عام واحد حتّى أنّه لايجوز أنْ يخرج من مكّة بعد عمرته حتّى يأتي بحجّه فان اضطرّ إلى الخروج إلى مكان قريب يحرم بحجّه و يخرج ثمّ إن عاد فى شهره فهو وإلاّ فيبطل عمرته!
كما أنّ الظاهر إنّ قوله «وإنّما الأضحى» محرّف «وانّما الاُضحيّة» لأنّ الأضحى يوم العاشر من ذي الحجّة فى أيّ مكان وأهل الأمصار عليهم الأضحيّة استحباباً والمتمتّع والقارن فى مكّة عليهما الهَدى دون المفرد. ۲
۰.…از آنها حديثى است كه در كتاب الحجّ «كافى» از سعيد اعرج, از امام صادق(ع) نقل شده كه فرمود:هركس در ماههاى حج, عمره تمتّع به جا آورد, آن گاه براى حضور حج در آينده در مكّه بماند, بايد يك گوسفند قربانى كند (عمره و حج او صحيح است و در روز عيد, قربانى بر او واجب است; چون متمتّع است) و هركس كه در غير ماههاى حج, عمره تمتّع به جا آورد, آن گاه در مكّه بماند تا موسم حج فرا رسد, قربانى بر او نيست و حجِّ او, حجّ اِفراد است (نه تمتّع) و قربانى, تنها بر اهالى
1.الكافى, ج۴, ص۴۸۷.
2.الأخبار الدخيلة, محمد تقى التسترى (شوشترى), ج۴, ص۳.
