حجيت بخشيده اند.
ابن صلاح نوشته است:
امت اسلام بر عدالت همه صحابه اجماع دارند. ^۱
حتى پيروى از سيره و روش آنان فرض الهى تلقى شد:
قد أوجب اللّه علينا أن نتّبع الصحابه بإحسان و أن نقابلهم بتوقير و إذعان. ^۲
نووى در مقدمه شرح مسلم نوشته است:
عالمان همه صحابه را عادل مى شمارند. ^۳
روزگارى نسبتا طولانى، سخن صحابه از چنان قداستى برخوردار بوده است كه نقد و بررسى روايات آنان ناممكن جلوه مى نمود.
شاطبى نوشته است:
سنت صحابه، سنتى است كه بدان عمل مى شود و مرجع و مستند است. ^۴
تمامى اين آرا و نگرش ها، بر پايه ديدگاه «عدالت صحابه» استوار است كه پيشينه اى كهن دارد و زمينه هاى گوناگون ريشه اين طرز تفكر از آنجاست كه چون مرجعيت فكرى و علمى امامان نفى شد، حاكميت بايد مرجعيتى جعل مى كرد با خلأ موجود را پر كند. ^۵
ابوحاتم رازى معتقد است:
خداوند اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله را ـ كه گواهان وحى و شاهدان نزول بودند و تفسير و تأويل را مى شناختند ـ برگزيد... و از آنان دروغ و شك و ناهنجارى و ترديد را نفى كرده و آنان را عادل برشمرده و فرموده است: «وَكَذَ لِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ...»^۶ كه «وسطا» تفسير به عدلاً شده است و اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله عدلان امت هستند... . ^۷
ابو عمر يوسف بن عبداللّه قرطبى نوشته است:
عدالت تمام صحابيان به ستايش خداوند و رسول اللّه صلى الله عليه و آله از آنان ثابت است. ^۸
ابن اثير نوشته است: