الصادرة عنه عليه السلام في الأحكام وغيرها .
ولا يخفى أنّه لو كان مطّلعاً على ذاك الكتاب لكان يذكر بعضه أو أكثره في كتابه المذكور ، ولكان يشير إليه ويذكر أنّ له عليه السلام كتاباً في الفقه ، ونحن كلّما تأمّلنا في كتابه المذكور لم نجد إشارة إلى أمر هذا الكتاب ، فضلاً أن نطّلع على شيء من أخباره .
وأيضاً لو كان هذا من الكتب المعتبرة المعروفة لديه في زمانه لكان يذكره في كتاب من لا يحضره الفقيه الّذي قصد تصدّى فيه لذكر الأحكام المستخرجة من الكتب المشهورة الّتي عليها المعول وإليها المرجع ، وأنت خبير بأنّه ممّا لم يوجد منه عين ولا أثر في هذا الكتاب .
وبالجملة ، فالعادة قاضية بأنّ مثل هذا الكتاب لو كان من رشحات عيون إفادات هذا المولى لكان يطّلع عليه جملة من قدماء فقهاء الشيعة ، وما كان يبقى في زاوية الخمول في مدّة تقرب من ألف سنة ، كما لم يخفَ على كثير منهم نظائره من الكتب المشتملة على الأحكام وغيرها ، كفرائض مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، والجعفريّات المرويّة عن سيّدنا موسى بن جعفر [ عليهماالسلام ] ، ورسالة عليّ بن جعفر ، وتفسير ينسب إلى مولانا أمير المؤمنين عليه السلامبرواية النعماني ، ولا يخلو عن اعتبار .
ومن ذاك القبيل الصحيفة السجّاديّة ؛ فإنّها أيضاً ممّا اتّصل سندها إلى الإمام عليه السلام ، وظفر عليه جماعة من القدماء ، كما يظهر من الشيخ ^۱ والنجاشي ^۲ ، حيث ذكرا أنّ متوكّل بن