625
موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2

مَن يَظُنُّ أنَّهُ لا يَشبَعُ ، وكُلهُ حَبَّتَينِ حَبَّتَينِ ؛ فَإِنَّهُ يُستَحَبُّ . ۱

بيان :

يبدو أنّ اختلاف الأحاديث في كيفيّة أكل العنب يعود إلى الاختلاف في حجم حبّاته ، فالميزان العام في أكله هو المقدار الذي يحول دون هضمه ، كما أكّد الحديث النبويّ الشريف هذه الحكمة .

1.الكافي ، ج ۱ ، ص ۴۷۶ ، ح ۱ و ج ۶ ، ص ۳۵۱ ، ح ۶ عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جدّه وليس فيه «وكان أبو عبد اللّه عليه السلام قائماً عنده» ، الخرائج والجرائح ، ج ۱ ، ص ۲۸۶ ، ح ۲۰ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۱۹ ، ح ۹ نقلاً عن المحاسن.


موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2
624

۱۸۹۳.عنه عليه السلام :إنَّ نوحا شَكا إلَى اللّهِ الغَمَّ ، فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ :
كُلِ العِنَبَ الأَسوَدَ ؛ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالغَمِّ . ۱

41 / 2

أدَبُ أكلِ العِنَبِ

۱۸۹۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا العِنَبَ حَبَّةً حَبَّةً ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . ۲

۱۸۹۵.مكارم الأخلاق :كانَ [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] رُبَّما أكَلَ العِنَبَ حَبَّةً حَبَّةً ، وكانَ صلى الله عليه و آله رُبَّما أكَلَهُ خَرطا ۳ حَتّى تُرى رُوالٌ ۴ عَلى لِحيَتِهِ كَتَحَدُّرِ اللُّؤلُؤِ .
وَالرُّوالُ : الماءُ الَّذي يَخرُجُ من تَحتِ القِشرِ . ۵

۱۸۹۶.الكافي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه :دَخَلَ ابنُ عُكّاشَةَ بنِ مِحصَنٍ الأَسَدِيُّ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام وكانَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام قائِماً عِندَهُ ، فَقَدَّمَ إلَيهِ عِنَباً ، فَقالَ :
حَبَّةً حَبَّةً يَأكُلُهُ الشَّيخُ الكَبيرُ وَالصَّبِيُّ الصَّغيرُ ، وثَلاثَةً وأربَعَةً يَأكُلُهُ

1.مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۷۷ ، ح ۱۲۵۵ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۳ ، ح ۲۲۶۳ عن فرات بن أحنف وليس فيه «الأسود» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۰.

2.عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ۲ ، ص ۳۵ ، ح ۸۲ عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۷۸ ، ح ۱۲۶۰ ، الدعوات ، ص ۱۴۸ ، ح ۳۸۸ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۶۲ ، ح ۲۲۶۱ عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام وفي صدره «إذا أكلتم العنب فكلوه...» ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص ۸ وليس فيه «وأمرأ» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۲۳ ، ح ۱۵ ؛ الفردوس ، ج ۳ ، ص ۲۴۳ ، ح ۴۷۱۵ عن الإمام عليّ عليه السلام .

3.يقال: خرط العنقود واخترطه: إذا وضعه في فيه ثمّ يأخذ حبَّه ويخرج عرجونه عاريا منه (النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۳).

4.في بحار الأنوار: «حتّى نرى رواله» وهو المناسب للسياق.

5.مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۷۲ ، ح ۹۹ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۱۹ ، ح ۱۰.

  • نام منبع :
    موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    خوش نصیب، مرتضی؛ سبحانی نیا، محمدتقی ؛ افقی، رسول؛ سعادتفر، احمد
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1383
    نوبت چاپ :
    الاولی
تعداد بازدید : 216270
صفحه از 772
پرینت  ارسال به