[ يعنى : ضربت على در روز جنگ احزاب بهتر است از عبادت جنّ و انس ] .

[ ادلّه وجوب حبّ ائمه عليهم السلام ]

و مُؤيّد بر اين معنى است خبرى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله وسلم فرمود : « لَوِ اجْتَمَعَ النّاسُ عَلى حُبِّ عَليّ بْنِ أبي طالِبٍ لَما خَلَقَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ النّارَ » ¹ [ هرگاه جمع مى شدند مردم جميعاً بر دوستى على بن ابى طالب و مخالفت در محبّت شاه ولايت نمى كردند ، هر آينه حق تعالى آتش دوزخ را خلق نمى كرد ] .
و خبر : « حُبُّ عَليٍّ بَراءَةٌ مِنَ النّارِ » ²
.
و خبر : « عُنْوانُ صَحيفَةِ الْمُؤمنِ ، حُبُّ عليّ بن أبي طالبٍ » ³ .
و خبر : « حُبُّ عَليِّ بنِ أبي طالبٍ حَسَنَةٌ لا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئةٌ ، وَبُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لا يَنْفَعُ بِها حَسَنَةٌ » ⁴ .
و خبر : « لا في السماء وَلا فِي الأرضِ مُؤمِنٌ إلاّ وَيُحِبُّ عَليّاً ؛ حُبُّهُ فَرضٌ ، وبُغْضُهُ كُفرٌ » ⁵ .
و سيّد اوصيا ، در قنوت نماز وَتْر ، لعن بر آن اشقيا را مداومت مى نموده و وِرد خود ساخته بود و الحال ، آن قنوت ، مشهور است به «دعاى صَنَمَى قريش» .
و در نهج البلاغة فرموده است : « اَللّهُمَّ إنّي أسْتعدِيكَ ⁶ عَلى قُرَيشٍ ؛ فَإنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمي ، وَأكَفَؤُوا وإنائي ، وَأجْمَعُوا عَلى مُنازَعَتي حَقّاً كُنْتُ أوْلى بِهِ مِنْ غَيْري ، وَقَالوا ألا إنَّ في الحَقِّ أنْ تَأخُذَه وفي الْحَقِّ أنْ تُمْنَعَهُ ، فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أوْ مُتْ مُتَأسِّفاً ! فَنَظَرتُ فَإذا لَيْسَ لي رافِدٌ وَلا ذابٌّ وَلا