الأَنْبِيَاءَ الْمُرْسَلِينَ عَلى مَلائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَ فَضَّلَنِي عَلى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَالْفَضْلُ بَعْدي لَكَ ـ يَا عَلِيُّ ـ وَالأَئِمَّةِ مِن بَعْدِكَ ، وإنَّ الْمَلائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَخُدّامُ مُحِبِّينَا » ¹ .
و موافق اين در احاديث ائمه طاهرين ـ صلوات اللّه عليهم أجمعين ـ بسيار است ² .
وتمسك فرقه ثانيه نيز به وجهى است نقلى و عقلى كقوله تعالى : « قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآلـءِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ » ³ وظاهر اين است كه مثل اين كلام وقتى نيكوست كه ملك از نبى افضل باشد ، و كقوله تعالى : « مَا نَهَـلـكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلآَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ » ⁴ يعنى : نهى نكرده است شما را ـ اى آدم و حوا ! ـ خداى شما از اكل شجره منهيّه مگر به جهت اين كه مبادا از تناول شجره به مرتبه ملكى ترقى كنيد . و ظاهر است دلالتش بر فضيلت ملك ، و كقوله تعالى : « عَلَّمَهُو شَدِيدُ الْقُوَى » ⁵ يعنى : تعليم كرد محمد صلى الله عليه و آله را شديد القوى ، و مراد جبرئيل است ، و ظاهر است افضليّت معلم از متعلم ، و كقوله تعالى : « لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلاَ الْمَلَـلـءِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ » ⁶ چه مراد آن است كه نه مسيح استنكاف از عبوديت دارد ولا من هو أرفع درجة منه ، و مثل اطّراد تقديم ذكر ملائكه در قرآن بر ذكر انبيا مثل « كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَـلـءِكَتِهِى وَكُتُبِهِى وَرُسُلِهِى » ⁷ انتهى .
. . إلى غير ذلك ، ولا يعقل له وجه سوى الأفضلية .
و من وجه العقلي أن أعمالهم المستوجبة للمثوبات أكثر لطول أعمارهم و أدوم لعدم تخلل الشّواغل و أقوم لسلامتها عن مخالطة المعاصي و ما يوجب شغل القلب