1.«و» در نسخه، مفقود است.

2.در نسخه، «الرفع» است.

3.البشارة و النِذارة، خرگوشى، نسخه خطى Br Mus.Or ۶۲۶۲. برگ ۶ الف.

4.تفسير الأحكام الكبير، ص ۲۳.

5.به نظر مى رسد كه قرائت خانم عبود: «أبوا؛ آنها خوددارى كردند»، بى وجه است.

6.احتمالاً مقصود از اين حرف، «كيستر» (نويسنده مقاله) مى باشد.

7.اين تعبير درباره خوابها را مقايسه كنيد با: الدر المنثور، ج ۳، ص ۳۱۱ ـ ۳۱۲ (يَراها المؤمن أو تُرى له)؛ محاضرات الاُدباء، بيروت: ۱۹۶۱، ج ۱، ص ۱۴۹ (يَراها الرجل أو ترى له)؛ شرح المواهب اللدنيّة، ج ۷، ص ۱۶۳.

8.اين «و» در قرائت دوشيزه عبود، مفغول و مبهم است، البته [در] معناى حديث.

9.برخى از مختصرات شيعى* مرزى آشكار ميان مردان و زنان ترسيم كرده اند: «در حالى كه مردان مأمور به كوتاه كردن ناخنهاى خود هستند؛ زنان، مأمورند كه ناخنهايشان را وانهند تا رشد كند؛ زيرا «اين برايشان زيباتر است» ، ر. ك: الحدائق الناظرة، ج ۵، ص ۵۷۱، پايين تا ص ۵۷۲، قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله للرجال: «قصوا أظفاركم و للنساء اتركن فإنّه أزين لكن»؛ مكارم الأخلاق، ص ۲۶، (اما با كمال تعجب: «وقال للنساء: «لا تتركن **من أظفاركن» كه خطا به نظر مى رسد). * مؤلّف مقاله در اين جا از واژه Compendia استفاده كرده كه جمعِ Compendium به معناى نوشته ملخّص و زبده است. چنانچه مقصود وى اين بوده كه مكارم الأخلاق و از آن بالاتر الحدائق الناظره (با ۲۵ مجلد)، از مختصرات اند، آشكار است كه اين مطلب صحيح نيست و اگر مقصود، اين است كه در اين كتابها، بطور خلاصه در زمينه موضوع مقاله بحث است؛ موضوع نيازمند اثبات است. (م) ** در هيچ يك از نسخه ها و چاپهاى موجود «لا تتركن» نيست و ممكن است اين عبارت، از تصحيفها و تحريفهايى باشد كه در چاپ ديگر اين كتاب يافت مى شود. براى اطلاع بيشتر، ر . ك : مكارم الأخلاق، طبرسى، قم، ۱۴۱۴ ق، ج ۱، ص ۱۵۵، ح ۲۰ و مقدّمه همين جلد. (م)