فقال معاويه اسكت يا ابن صوحان، فو اللّه لولا أنّى لم أتجرع غصة غيظ قط أفضل من حلم و أحمد من كرم سِيَّما فى الكف عن مثلك و الاحتمال لدونك لما عدت إلى مثل مقالتك. فقعد صعصعة ^۱ .
نمونه چهارم آن در زمان امام كاظم عليه السلام است:
و كتب علي بن يقطين إلى أبى الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بصورة الأمر فورد الكتاب فلما أصبح أحضر أهل بيته و شيعته فأطلعهم أبو الحسن عليه السلام على ما وردد عليه من الخبر و قال لهم ما تشيرون في هذا فقالوا نشير عليك أصلحك اللّه و علينا معك أن تباعد شخصك عن هذا الجبار و تغيب شخصك دونه فلإنّه لا يؤمن شره و عاديته و غشمه سيما و قد توعدك و إيانا معك فتبسم موسى عليه السلام ثمّ تمثل ببيت كعب بن مالك أخي بني سلمة ^۲ .

2 ـ كاربرد «ولاسيما» و موارد مشابه در حديث اهل سنت:

۰.فقالَ رسول اللّه :«جَزى اللّهُ الأنصارَ عنَّا خَيْرا، ولاسِيَّما عَبداللّه بن عَمْرو بن حَرَام، و سَعْدِ بن عُبادَة. ^۳

۰.فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:«جَزَاكُمْ اللّهُ مَعْشَرَ الأنْصارَ خَيْرا، ولاسِيَّما آلَ عَمْرو بن حِرام و سَعْدَ بنِ عُبادَة». ^۴

۰.قال النَّبىُّ صلى الله عليه و آله:«خَلَقَ اللّهُ تَعَالى مَلكَيْن يَردَّاان السَّلامَ عَلى مَنْ سَلَّمَ عَلىَّ مِن شَرْق الْبلادِ وَ غَرْبها إلاّ مَنْ سَلَّمَ عَلَىَّ في داري فإنّى أرُدُ عليهِ السَّلامَ بِنَفْسي، وَلاسِيَّما أهْلُ الْمَدينَةِ فَإنّي أرُدُّ عَليْهِمْ لأحْسابِهِمْ وَ أنسابِهِمْ، قِيلَ: وَ هَلْ تَعْرِفُهُمْ وَ هُمْ يَتَنَاسَلونَ مِنْ بَعْدِكَ؟ قالَ: وَ هَلْ لا يَعْرِفُ الجَار جَارهُ؟ وَهَل لا يَعْرِفُ الْجارُ جَارَهُ، وَ هَلْ لا يَعْرفُ الْجارُ جَارَهُ» ^۵ .

حديثى كه در آن «سيما» باشد يافت نشد.

نتيجه:

هر دو اصطلاح لاسيما و «سيما» در احاديث به كار رفته اند و برخلاف نظر كامل الغزي ريشه كاربرد «سيما» به دوران صدر اسلام بر مى گردد و به دليل قدمت كاربرد، بايد اين اصطلاح را پذيرفت ، اما به معناى «لاسيما» برگرداند.