مقايسه هاى متنى به تعيين تاريخ آن اقدام كرد. از آن پس ماهر جرار درباره مفهوم شهادت در جهاد، يورى روبين درباره حديث الولد للفراش، لودوينك آمن درباره احاديث خنده و مزاح، كيستر درباره احاديث ناخن گرفتن به اين پژوهش ها دامن زدند. ^۱
در پايان مى توان ادعا كرد كه امروزه دو مكتب و جريان درباره حديث به چشم مى خورد: يكى ديدگاه كسانى كه به شكاكيت افراطى در حديث دامن مى زنند و در مسأله كتابت، اسناد و صدور حديث، تشكيك جدى دارند و مى توان آن را مكتب گلدزيهر و شاخت ناميد.
و ديگرى ديدگاه معتدل تر و واقع بينانه تر و منصفانه تر كه با تحقيقات گسترده ترى ضمن نقد پاره اى از ديدگاه هاى شاخت و گلدزيهر، شواهدى بر برخى از باورهاى مسلمانان ارائه كردند و مى توان در ميان اينان از موتسكى نام برد.

كتابنامه

ـ الآثار، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (م182ق)، بيروت: دار الكتب العلميّة.
ـ الاستشراق في السيرة النبوية، عبداللّه محمّد الأمين النعيم، بى جا: المعهد العالمى للفكر الاسلامى، 1417ق / 1997م.
ـ الاسلام في تصورات الغرب، د. محمّد حمدى زقزوق، قاهرة: مكتبة وهبة، اوّل، 1407ق / 1987م.
ـ اضواء على اخطاء المستشرقين في المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى، سعدالمرصفى، كويت، دارالعلم.
ـ تاريخ حركة الاستشراق، يوهان فوك، تعريب: عمر لطفى العالم، دمشق: دارقتيبه، 1417ق/1996م.
ـ تطور الاستشراق في دراسة التراث العربى، عبد الجبار ناجى، بغداد: دار الجاهد، 1981م.
ـ دايرة المعارف مستشرقان، عبد الرحمان بدوى، ترجمه: صالح طباطبايى، تهران: انتشارات روزنه، 1377ش.
ـ شرق شناسى، شرقى كه آفريده غرب است، ادوارد سعيد، ترجمه: اصغر عسگرى خانقاه و حامد فولادوند، تهران: عطايى، 1361ش.
ـ صحيح مسلم، مسلم بن الحجّاج القشيرى النيسابورى (م261ق)، تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقى، قاهره: دار الحديث، اوّل، 1412ق.
ـ طبقات الحفّاظ، عبد الرحمان بن ابى بكر السيوطى (م911ق)، تحقيق: علي محمّد عمر، قاهره: مكتبة الثقافة الدينية، 1417ق.
ـ طبقات المستشرقين، د. عبد الحميد صالح حمدان، دمشق: مكتبة مدبولى.
ـ فرهنگ خاورشناسان مشهور، 2 ج، نصر اللّه نيك بين، تهران: انتشارات آرون، 1379.
ـ فرهنگ كامل خاورشناسان، عبد الرحمن بدوى، ترجمه: شكر اللّه خاكرند، قم: دفتر تبليغات اسلامى، 1375ش.