از كتاب على بن ابورافع نيز دو نسخه وجود دارد كه ميان اين دو نسخه اختلاف اندكى وجود دارد. ^۱
كتاب جميل بن صالح اسدى دو نسخه دارد كه يكى به روايت قمى ها و ديگرى به روايت كوفى ها است. ^۲
نجاشى به نقل از حسين به عبيداللّه غضايرى درباره سند كتاب ريان بن صلت مى نويسد:
در نسخه هاى ديگر از اين كتاب ديدم كه ريان بن شبيب نوشته بود. ^۳
اين بار نجاشى به نقل از احمد بن حسين بن عبيداللّه غضايرى (ابن غضايرى) درباره كتاب شعر حبيب بن اوس مى نويسد:
نسخه اى كهن از اشعار نامبرده را ديده و احتمال داده كه نگارش آن نسخه در زمان شاعر يا اندكى پس از او باشد. ^۴
نجاشى پس از ذكر كتاب عبيداللّه بن على بن ابى شعبه اختلاف ميان نسخه هاى كتاب را يادآور مى شود و در اين باره مى نويسد كه تفاوت اندكى ميان نسخه هاى كتاب وجود دارد اما سرآغاز آنها مختلف هستند. ^۵
از آن جا كه راويان كتاب النوادر محمّد بن ابى عمير زياد بوده اند، لذا نسخ آن متعدد و ميان آنها اختلاف وجود دارد. ^۶
برخى نمونه هاى ديگر را مى توان ذيل اين شماره ها جست: 107، 676 ، 572 ، 267، 250، 109 و ... .

شناساندن راوى يا راويان كتاب ها

كتاب نوادر ثابت بن صفيه (ابوحمزه ثمالى) را حسن بن محبوب ^۷ و كتاب ابوطالب ازدى را محمّد بن خالد برقى ^۸ از نويسندگان آنها روايت نموده اند.
ابوبدر كتابى دارد كه افراد زيادى از جمله محمّد بن سنان آن را روايت كرده اند. ^۹
ضحاك حضرمى كتابى در توحيد دارد كه على بن حسن طاطرى آن را روايت كرده است ^۱۰ و بسيارى نمونه هاى ديگر، از جمله شماره هاى: 470، 1252، 532 ، 482، 614 و ... .