السالك إلى هذا المقام لا يدرك قومه وارثه[فوقه[ ^۱ كالصبي الذي لا يدرك ذوق[فوق[ ^۲ البلوغ وإن كثر له الإخبار عنه .
ثمّ لم يقنع كميل مرتبة جبمرتبةج ^۳ حق اليقين، والتمس منه ^۴ عليه السلام مرتبة حقيقة حقّ اليقين[المعرفة[ ^۵ ، فأجاب عليه السلام : «نُورٌ يَشْرُقُ مِنْ صُبْحِ الاْءزَلِ ، فَيَلُوحُ عَلى هَياكِلِ التَّوْحِيدِ آثارُه» .
يعني : إنّ من ينفي الاثنينية ويتمكّن من التوحيد الحقيقي ولم يرَ في الوجود سوى جاللّه ج ^۶ المعبود[و[ ^۷ تجلّى الحقّ عليه بصفاته الذاتية ، فعند ذلك يكون عبدا ربّانيّا . وهو وإن كان بين الخلق يكون مع الحقّ والحقّ معه ج فالحقّ معه ^۸ ج ، فبالحقّ يسمع ، وبه يبصر ، وبه ينطق ، وبه يبطش ، كما ورد في الحديث الرّباني :
«لا يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى أحببته ، فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ، وبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي ينطق ، وبي يمشي» ^۹
وقوله عليه السلام : «نُورٌ يَشْرُقُ مِنْ صُبْحِ الاْءزَلِ فَيَلُوحُ عَلى هَياكِلِ التَّوْحِيدِ آثارُه» إشارة إلى هذا ؛ فالنور الذي يشرق من صبح الأزل هو الكناية عن الحقيقة ، وهياكل التوحيد عن السلاّك الواصلين إلى الحقّ المشرقين بتحلّي[بتجلّي[ ^۱۰ الصفات الذاتية ،