اردبيلى، ۱ ابوالهدى كلباسى، ۲ سيد على طباطبايى، ۳ فاضل خواجويى، ۴ وحيد بهبهانى ۵ و تفرشى ۶ مى توان به عنوان معتقدان به عامى مذهب بودن سكونى ياد كرد.
ابوالهدى كلباسى، سيد بحرالعلوم را نيز از زمره كسانى مى داند كه بر اعتقاد به عامى بودن سكونى معتقد شده اند، ۷ لكن بايد گفت كه با مراجعه با منبع اشاره شده، نه تنها به چنين سخنى دست نيافتيم، بلكه بايد گفت سيد بحرالعلوم سكونى را از جمله راويان امام برشمرده است. ۸
در منابع رجالى اهل سنّت نيز از سكونى ياد شده، لكن نكته اى همچون توصيف او به «رافضى»،
«شيعى» ـ كه بر امامى مذهب بودن وى دلالت داشته باشد ـ در اين كتب ذكر نشده است و اين، خود، مؤيدى بر عامى مذهب بودن وى است. ۹
اما در مقابل نيز برخى معتقد بر امامى مذهب بودن سكونى هستند. دلايل متعددى براى مدعى اقامه شده است كه در ذيل به صورت جداگانه بدان خواهيم پرداخت. در ضمن بيان ادله اعتقاد، به كسانى كه چنين ديدگاهى دارند، اشاره خواهد شد.
ادله امامى دانستن سكونى
عالمان شيعى، به طور پراكنده، مطالبى را در امامى بودن سكونى ذكر نموده اند كه در اينجا ضمن دسته بندى ادله، به ذكر ديدگاه ها خواهيم پرداخت. سيد محمّد جواد عاملى، عامى مذهب بودن سكونى را اثبات نشده از سوى هيچ يك از عالمان مى داند:
و لم يثبت عند بعض المحققين كونه من العامة. ۱۰
1.مجمع الفائدة، ج۳، ص۳۸۹ و ج۸ ، ص۲۱ و ج۱۲، ص۱۱۲ و ۲۱۳ و ج۱۴، ص۴۶.
2.سماء المقال، ج۲، ص۱۷ ـ ۱۹.
3.ايشان صراحت دادر كه سكونى از جمله قضات اهل سنّت بوده است (رياض المسائل، ج۸ ، ص۵۴۳ و ج۱۱، ص۳۴۲، ۳۶۰ و ج۱۲، ص۴۳، ۴۷۰ و ج۱۳، ص۳۰۳).
4.الفوائد الرجالية، خواجويى، ص۲۳۹ و ۲۴۰.
5.تعليقة على منهج المقال، ص۸۷ .
6.نقد الرجال، ج۱، ص۲۰۸، ش۴۷۱.
7.سماء المقال، ج۲، ص۲۰.
8.الفوائد الرجالية، بحرالعلوم، ج۲، ص۱۲۱.
9.تهذيب الكمال، ج۳، ص۹۷، ش۴۴۶؛ ميزان الاعتدال، ج۱، ص۲۳۰، ش۸۸۱ ؛ لسان الميزان، ج۱، ص۴۰۶، ش۱۲۷۹.
10.به نقل از: الفوائد الرجالية، حسينى صدر، ص۲۳۰.
