معنى العالِم. ^۱
قوله: بانَ من الأَشياءِ بِالقَهرِ لَها.
قال: هو معنى مفارقتِهِ في صفاتِ الذّواتِ ، وهو يقهرُ الوجود الجائزَ بالعدمِ ، والعدمَ الجائزَ بالإِيجادِ والإِحداثِ ، فبان منها.
وبانت الأَشياءُ منه بالخُضوعِ له والرُّجوعِ إِليه .
معناه أَنّها عُرْضَةٌ لإِنفاذِ قضائِهِ وتدبيرِهِ فيها. ^۲
قوله: مَن عَدَّهُ فقد أَبطَلَ أَزَلَه.
وقال الإِمام الوبريّ: العدُّ إِنّما يدخُل في الأَشياءِ المِثليّةِ ، فمن اعتقد العدَّ فيهِ تعالى فقد قضى بإِثباتِ أَمثالٍ له ، والقِدَمُ يُحِيل المَثَل ويَنْبُو عن المُماثَلَةِ. ^۳
قوله: المِثْلَ دَلِيلٌ على شِبهِه.
يريد بذلك ذكرَ البعضِ عن الكلِّ. كذا قال الإِمام الوبريُّ ^۴ . ^۵
قوله: على مِثالِه.
قال الإِمام الوبريُّ: إِنّ الحَسَنَ من كلّ فاعلٍ إِذا وقع على وجهِه فهو حسنٌ ، والقبيحَ من كلِّ فاعلٍ قبيحٌ لوقوعِه على وجهٍ مخصوصٍ. والمعتبَرُ بوجوهِ الأَفعالِ في حسنِها وقبحِها دونَ أَفعالِ فاعلِها ، ولهذا قال: يحبُّ العبدَ ويُبغِض عملَه ؛ لأَنَّ المؤمنَ حبيبُ اللّه ؛ لقوله: «يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُو»^۶ فإِذا صدرت عنه صغيرةٌ فاللّهُ تعالى يحبُّ ذاتَه ويُبغِضُ عملَه. وكذلك الكافرُ إِذا أَحسنَ إِلى المسلمين ؛ فإِنَّ اللّهَ تعالى يُبغِض جسدَه ويُحِبُّ