ولو كان جسماً لحلولِ الحوادثِ فيه ، لكان مُحدَثاً ، فلا تأثيرَ للحوادثِ فيه ^۱ .
فهذا معنى قوله: وخَرج بِسلطانِ الامتناعِ من أَن يُؤَثِّرَ فيه ما يُؤَثِّرُ في غيرِه.^۲
قوله: [ يقول] لِما^۳أَراد [كونه] : كُن، فيكون .
قال الإِمام الوبريُّ: معناه : إِذا أَراد وشاءَ فعل من غيرِ تراخٍ وانفكاكٍ. ^۴
قوله: أَرساها على غيرِ قرارٍ.
لأَنّه لابدّ للعالَمِ من نهايةٍ ، فلو كان لها قرارٌ لكان الكلامُ في القرارِ كالكلامِ في الأَرضِ. ^۵
قوله: على إِحداثِ بعوضةٍ ما قَدَرَت على إِحداثِها.
قال الإِمامُ الوبريُّ: إِنّ جنسَ الجواهرِ يستحيلُ كونُه من المخلوقين ، ولا يقدرُ على اختراعِ الأَجسامِ وإِيجادِها إِلاَّ اللّه . ^۶
قوله: ولا من حالِ جهلٍ وعَمىً إِلى حالِ علمٍ والتماسٍ.
قال الإِمام الوبريُّ: هذا ردٌّ واضحٌ على من زعم أَنَّ المعدومَ لا يكونُ معلوماً حتّى يُوجَدَ ، ثمّ يَعلَمُه اللّهُ حينئذٍ ، لا كما زعم أَبو الحسين أَنّه يَتَجَدَّدُ كونُ اللّهِ عالماً عندَ تَجَدُّدِ الأَشياءِ. ^۷
قوله: بِطُرُقِ السَّماءِ أَعْلَم.
قال الوبريّ: معناه أَنّ علمَه بالدِّينِ أَوفى من علمِه بالدُّنيا. ^۸
قوله: إِنَّ حُكمَه في أَهلِ السَّماءِ وأَهلِ الأَرضِ لَواحِدٌ.