باستِدامةِ العِبادةِ للّهِ طولَ حياتِه إِلى مماتِه ؛ فإِنّه سِيرَتُنا، فمن تابَعَنا فَليَسْتَنَّ بِسُنَّتِنا ، وإِنّ سُنَّتَنا الفَقرُ والفاقةُ إِلى اللّهِ تعالى. ^۱
قوله: غَيرَةُ المَرأَةِ كُفْرٌ، وغَيرَةُ الرَّجُلِ إِيمانٌ.
قال: لأَنّ الرَّجل يكرَه الشّركةَ في المَرأةِ ، وقد حَرّم اللّهُ هذه الشّركَةَ ، وإِنّما يكرَهُ الرَّجلُ ما يَكرَهُ اللّهُ تعالى ، ولذلك كانت ^۲ غَيرةُ الرَّجُل إِيماناً. وغَيرةُ المرأةِ من قَضايا شَهوَتِها ^۳ ، وقد أَباحَ اللّه الشَّركَةَ في ذلك ، حيث قال: «فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَـعَ»^۴ وهذه شَهوَة لا يَرتَضِيها ^۵ الشَّرع. وغَيرَة الرَّجل نتائِجُ ^۶ غَضَبِه على وَجهٍ يُجَوِّزُه الشَّرع. ^۷
قوله: لا حاجَةَ للّهِ.
قال الإِمام الوبريّ: معناه: المُضَيِّع لِحُقوقِ اللّهِ في نَفسِه إِمّا كافرٌ وإِمّا فاسقٌ ، ومثلُه لا كَرامَةَ له عندَ اللّه . يُكنَى عن سُقوطِ قَدرِه عندَ اللّه تعالى بأَنّه لا حاجةَ للّهِ ^۸ فيه ؛ وهذا مأخوذٌ من قولِ اللّه تعالى: «قُلْ مَا يَعْبَؤُاْ بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَآؤُكُمْ»^۹ أَي لولا عِبادَتُكُم. ^۱۰
قوله: التَّوَدُّدُ نِصفُ العَقلِ.
قال الإِمام الوبريّ المتكلّم: كأَنّ العقلَ قسمان:
أَحدهما: المَعرِفَة بِالعُقلاء الحاضِرين ، وهو عِلمُ المُشاهَدَةِ ، وما سِواهُم تَبَعٌ لهم.